Бунташный век. Век XVII (Век XVII) - Шукшин Василий Макарович (библиотека книг TXT) 📗
4. И после того зговору жених проведает про тое невесту, или кто со стороны, хотя тое невесту взять за себя или за сына, нарочно тому жениху розобьет, что она в девстве своем нечиста, или глуха, или нема, или увечна, и что-нибудь худое за нею проведает или скажут, и тот человек тое невесты за себя не возмет, и тое невесты отец или мать бьют челом о том патриарху, что он по зговору своему и по заряду тое невесты на срок не взял и взяти не хочет и тем ее обесчестил. Или тое невесты отец и мать, проведав про того жениха, что он пьяница, или зерньщик, или уродлив, или что-нибудь сведав худое, за него не выдаст и выдать не хочет, и тот жених бьет челом о том патриарху ж. И патриарх велит про то сыскать. И по сыску и по зарядным записям на виноватом возмут заряд, что будет в записи написано, и отдадут правому, жениху или невесте. А после того водно ему женитца на ком хочет или невесту водно выдать за кого хочет же.
Свадебный пир.
5. А будет с обе стороны против писем своих исполнят и к свадбе изготовятца на уставленой срок, и жених созывает к себе на свадбу сродственных и чюжих людей, кто кому дружен, в чиновные люди и в сидячие бояре и боярыни, как о том писано выше сего в царской свадбе; также и с невестину сторону созывают гостей противо того ж.
И того дни, в которой быть свадбе, изготовят у жениха и у невесты столы; и по вести, что уж жениху пора ехать по невесту, и они поедут по чину: наперед несут коровайники хлеб на носилках, потом едут летом на лошадях верхами, а зимою в санях, поп с крестом, потом бояре, и тысецкой, и жених. А приехав к невесте на двор, и идут в хоромы, по чину; и невестин отец и гости встречают их с честию; и чин той свадбе бывает против того ж, как в царской свадбе написано. А как будет время, что им ехать к венчанию, и дружки у отца и у матери невестиной спрашиваютца, чтоб они новобрачного и новобрачную благословили ехать к венчанию. И они благословляют их словом, и на отпуске отец и мать жениха и невесту благословляют образами, а потом, взяв дочь свою за руку, отдают жениху в руки. И потом свадебной чин, и поп, и жених с невестою вместе, взяв ее за руку, пойдут ис хором вон, а отец, и мать, и гости их провожают на двор. И жених, посадя невесту в колымагу или в каптану, садитца на лошадь или в сани, также и весь свадебной чин, и едут з двора к той церкве, где венчатца. А отец невестин и гости пойдут назад в хоромы, и пьют и едят до тех мест, как будет от жениха весть. А провожает невесту толко одна сваха ее да другая женихова. И быв у венчанья, поедут со всем поездом к жениху на двор, и посылают к женихову отцу с вестью, что венчались в добром здоровье. И как приедут они к жениху на двор, и их женихов отец, и мать, и гости встречают, и отец и мать, родные или поседеные, жениха и невесту благословляют образами и подносят хлеб да соль, и потом садятца за столы и начнут ести, по чину; и в то время невесту откроют. И из-за третие ествы дружки благословляются у отца и у матери новобрачному и новобрачной итти опочивать, и они их благословляют. И отпустя и проводя, пойдут назад и учнут есть и пить по прежнему. И жених и невеста, пришед в покои свои, где им спать, снимают с них платье, з жениха дружки, а с невесты свахи, и положа их спать, пойдут за стол. И испустя час боевой, посылают отец и мать и тысецкой жениха и невесты спрашивать о здоровье дружку. И жених скажет, что в добром здоровье, и к ним пойдут в покой женской пол, боярыни, и поздравляют и пьют заздравные чаши. А тысецкой в то время дружку посылает к невестину отцу и матере сказать, что жених и невеста в добром здоровье. А как дружка, приехав, скажет, и они за те добрые вести того дружку потчюют и дарят ширинкою, и потом от них и гости розъезжаются. А будучи те жены у жениха в покою, пойдут прочь, а жених с невестою учнет по прежнему опочивать, и потом все гости розъезжаются.
6. А наутрее жених и невеста ходят в особые бани. А потом ездит жених за дружкою созывать к себе гостей к обеду, своих и невестиных. А приехав к невестину отцу и матере, бьет челом им за то, что они дочь свою вскормили и вспоили и замуж выдали в целости, в добром здоровье; и созывая гостей, поедет к себе домовь. А будет невеста пришла за него замуж девства своего не сохранила, и он им, отцу и матере, за то пеняет потиху. А как к нему гости все сьедутца, и новобрачная свадебным чиновным людем подносит дары.
И перед обедом ездит он, жених, со всем поездом челом ударить к царю. А как приедут и войдут в полату к царю, и кланяются в землю все, а царь в то время сидит и спрашивает про женихово и невестино здоровье, сидя в шапке; и жених кланяется в землю. И потом царь поздравляет их сочетався законным браком, и благословляет жениха и невесту образами окладными, и дает жалованье по сороку соболей, да на платье по портищю бархату, и отласу, и объяри золотной, и по портищу же отласу, и камки, и тафты простой, да по сосуду серебряному, весом фунта по полтора и по два сосуд. А невеста сама у царя не бывает. И подает царь тысецкому, и жениху, и свадебному чину питья — по кубку романеи, а потом по ковшу меду вишневого. А как они выпьют, и потом отпустит их царь к себе домовь.
А приехав жених домовь, со всеми гостми учнут есть и пить. А по естве отец и мать и гости жениха и невесту благословляют образами и дарят, у кого что прилучилось. И етчи и пив, розъезжаются по домом. А на третей день бывает жених, и невеста, и гости у невестина отца и матери со всеми своими гостми на обеде. И по обеде невестин отец и мать и гости потомуж жениха и невесту дарят; и етчи и пив, розъедутца по домом. И болши того у них веселия не бывает.
А ежели за того человека невеста придет девства своего не сохранила, и тот жених, ведая свою жену, к царю челом ударить не ездит, потому что уж царю до его приезду объявят, и он его к себе на очи пустить не велит.
Да в то ж время, как жених бывает у царя, невеста от себя посылает з бояронею к царице и к царевнам дары — убрусы тафтяные, шиты золотом и серебром з жемчюгом. И у них те дары царица и царевны принимают и посылают от себя спрашивать тое невесту о здоровье.
А как то веселие бывает, и на том веселии девиц и мусик никаких не бывает, кроме того, что в трубки трубят и бьют в литавры.
Таким же обычаем кто дочь свою, вдову или девицу, сестру и племянницу выдает замуж. И свадебной чин и веселие бывает во всем против того ж.
7. Да в то ж время, как то веселие бывает, и иону, которому жениха с невестою венчати, даетца от патриарха и от властей писмо за печатью, чтоб ему венчати жениха с невестою, проведав подлинно, чтоб с невестою жених были не в кумовстве, ни в сватовстве, ни в кресном братстве, и не шестаго и не седмаго колена в свойстве, и не четвертые жены муж, и не четвертого мужа жена. А ежели он проведает, что в кумовстве, и в братстве, и в ыных вышеписанных статьях, и ему таких людей венчати не велено. А будет поп, ведаючи, венчает, или и не ведаючи, и того попа от поповства отставят, да на нем же, ежели он ведал, возмут пеню болшую, и за такое дело сидит у властей в смирении год. А жениха с невестою розведут врознь, и в женитбу им того, кроме греха, не ставят, и волно им, розведеным, кто не на трех был женат или не за тремя была замужем, вновь женитися или замуж итти за иного.
8. А которой человек, вдовец, похочет на ком женитись, на девице, вдругоряд, и у них свадебной чин бывает против такого ж обычая; а в венчании на жениха-вдовца, которой женится другою женою на девице, полагается венец церковной на правое плечо, а на невесте-девице церковной венец бывает на главе. А ежели вдовец которой женится на девице втретьие, и у него свадебной чин бывает против такого ж обычая, а в венчании полагается церковной венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьяго мужа, и свадебной чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху-вдовцу. А ежели женится жених-вдовец на вдове другою и третьего женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва, вместо венчания; и свадебной чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.
