Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (книги без сокращений .TXT) 📗
Однако сам г-н Маршалл провел последние двадцать лет своей жизни в области действия «вируса религиозного противоречия». Некоторые из его более решительных мер были упомянуты выше. Они, согласно иудейскому высказыванию, являются «религиозной деятельностью» с явно политическим оттенком.
Приводимые ниже выдержки цитируются из высказываний г-на Маршалла, опубликованных в «Журнале Менора», органе иудейской элиты, о том, что Соединенные Штаты не являются христианской страной:
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАШЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ХРИСТИАНСКИМ?
Луис Маршалл:
Когда в 1892 г. г-н судья Брюэр принимал решение в Верховном Суде Соединенных Штатов по делу Церкви Святой Троицы против Соединенных Штатов (144 U.S. 457), которое было связано с толкованием Закона о Труде Иностранцев, сделал случайно замечание о «христианском государстве», эта проблема была представлена на рассмотрение мыслителям, поскольку это имело необычное значение.
Заявление г-на судьи Стори (2 How U.S., 198) в отношении того, что христианство является частью общего закона штата Пенсильвания, также учитывалось, но не в официальном юридическом определении этого предложения. Пояснения к решению были не обязательны.
Замечания г-на судьи Брюэра, которые были упомянуты выше, также были не нужны для принятия решения судом.
Это факт, что клятвы должны были давать свидетели, что смешно было произносить молитвы при открытии собраний и заседаний, которые начинались с абсурдной фразы «Во имя Бога, аминь», что гигантские миссионерские ассоциации действовали в каждом уголке земного шара в целях создания христианских миссий. Однако ни одна из этих иллюстраций не может служить надежным доказательством утверждения о том, что «это христианская нация».
Наше законодательство относительно соблюдения воскресений представляет собой такую массу абсурдностей и непоследовательностей, что почти все можно подразумевать, за исключением мысли о том, что наши законодатели находились под впечатлением, что в этом дне есть что-то святое. В соответствии с представлениями любой ветви христианской церкви те действия, которые я перечислил выше как разрешенные, могли бы рассматриваться как греховные. Их легальность в рамках закона представляет собой демонстрацию запретительных мероприятий в отношении воскресенья, которые являются попросту полицейскими мерами, и каждый добрый американский гражданин должен прилагать усилия, чтобы еще в большей степени либерализовать наше законодательство о воскресенье, с тем, чтобы оно перестало быть прикрытием лицемерия.
В качестве последнего аргумента наши оппоненты говорят нам, что наше правительство является христианским, поскольку большинство наших граждан придерживается христианской веры; что это правительство большинства, поскольку правительство означает силу, а большинство представляет превосходство силы. Это наиболее опасная доктрина.
Если христианство в Соединенных Штатах должно быть поставлено под вопрос, то последнее лицо, которое должно начать расследование, должно быть представителем той расы, которая не участвовала в разработке Конституции или в построении самой страны. Если публично молящиеся христиане просто насмешники, а законы о воскресенье неразумны, то последним человеком в мире, который выступит против них, должен быть иудей. У г-на Маршалла есть преимущество, поскольку он является американцем по рождению. Он родился в г. Сиракузы, штат Нью-Йорк, в 1856 г., он сын Джекоба и Цили Маршалл. После работы в области юриспруденции в Сиракузах он переселился в Нью-Йорк, стал адвокатом одной корпорации на Уолл-Стрит, и его родная страна предоставила ему щедрые средства, чтобы заработать крупное состояние.
Возникает вопрос, патриотично ли со стороны г-на Маршалла внедрять в умы приверженцев своей религии идею о том, что эта страна не является христианской, что следует протестовать против законов о воскресенье и что манеры и привычки коренных жителей должны презираться и осмеиваться. Результатом явилось то, что тысячи иудеев - иммигрантов из Восточной Европы постоянно нарушали законы о воскресенье в крупных промышленных центрах страны, что их вызывали в суды, им читали лекции судьи и их штрафовали. Американские иудеи, которые реализовали на практике наставления г-на Маршалла, и их последователи пожинают бурю естественного негодования.
Г-н Маршалл был лидером движения, которое привело к аннулированию договора между Соединенными Штатами и Россией. Всякий раз правительственным управлениям или комитетам поручалось проводить расследование действий, поведения и условий существования иудеев, рожденных за границей, немедленно оказывалось значительное влияние, чтобы сделать г-на Маршалла членом подобных организаций в целях «защиты» иудейских интересов.
Как руководитель миллионов организованных иудеев в Соединенных Штатах, г-н Маршалл неизменно оказывал свое влияние с помощью кампании-протеста, чтобы заглушить критику неправильного поведения иудеев. Таким путем он выражал протест, когда в 1919 году Сенатский подкомитет в Вашингтоне проводил расследование по поводу того, что иудейская восточная часть Нью-Йорка являлась рассадником большевизма. И снова он протестовал против редакторской статьи Нормана Хэпгуда в еженедельнике «Харперз Уикли», критиковавшей деятельность иудейских лоббистов в Вашингтоне.
В справочнике «Кто есть кто» г-н Маршалл описывает себя как лидера в борьбе за аннулирование договора с Россией. Это было явное вмешательство в политическую деятельность Америки, а не «религиозная деятельность», связанная с защитой «иудейских прав» в Соединенных Штатах. Ограничивающее выражение «в Соединенных Штатах» является, безусловно, нашим собственным допущением. Сомнительно, чтобы г-н Маршалл ограничивал что-либо в отношении Соединенных Штатов. Он иудей и, следовательно, интернационалист. Он является послом «международной нации иудейства» в неиудейском мире.
Проиудейские схватки, в которых г-н Маршалл принимал участие в этой стране, составляют внушительный список.
Он боролся против предложения Бюро Переписи о номерном учете иудеев как расы. В результате этого нет никаких официальных цифр, кроме тех, которые были подготовлены Американским Иудейским Комитетом, относительно иудейского населения в Соединенных Штатах. В переписи населения они указаны в рубрике «прочие национальности», что является не только не описательным, но даже вводящим в заблуждение методом. Ориентировочно иудейские власти признают, что в Соединенных Штатах насчитывается около 3,5 млн. иудеев. А расход потребляемого хлеба указывает на то, что в настоящее время в Соединенных Штатах проживает 6000000 иудеев. Однако правительство Соединенных Штатов находится официально в полном неведении относительно численности иудейского населения в стране, если не считать, что из вежливости иудейское правительство в этой стране сообщает некоторые цифры правительству Соединенных Штатов. У иудеев есть свое «министерство иностранных дел», с помощью которого они ведут дела с правительством Соединенных Штатов.
Г-н Маршалл боролся также и против предложенных законов о натурализации, которые лишили бы «азиатов» привилегий, когда они стали бы натурализованными гражданами, Это было определенное признание.
Всякий раз, когда приходилось бороться против случаев экстрадиции, с тем чтобы предотвратить экстрадицию иудейских нарушителей правил, г-н Маршалл часто был одним из тех, кто оказывал помощь в такой борьбе. Возможно, это было также частью его «религиозной деятельности».
Он вел борьбу и против права правительства Соединенных Штатов ограничивать иммиграцию. По этому вопросу он появлялся в Вашингтоне чаще, чем любой другой иудей.
В связи с этим можно было бы предложить г-ну Маршаллу, если он действительно заинтересован в укреплении законности в стране и удержании своего собственного народа от совершения незаконных действий, то он мог бы заняться прибыльным делом, если бы обратил внимание на незаконное пересечение иудеями границ с Мексикой и Канадой. А когда эта деятельность была бы завершена, он мог бы обратить внимание на национальную иудейскую систему самогоноварения, которую как некоторую часть «религиозной деятельности» иудеев он должен разрушить.
