Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (книги без сокращений .TXT) 📗
Их иудейский взгляд на смерть в равной степени прекрасен. В отношении тех, кто умер, они не чувствуют печали. Однажды сорвав вуаль, которая разделяет известное и неизвестное, однажды войдя в тень или, вернее, в сияние солнца потустороннего мира, они лучше понимают и другую жизнь. Означает ли смерть вечный сон или вечную жизнь, но те, кто оставил нас, попав в руки безжалостной смерти, успокаиваются в условиях, которые не дают оснований выжившим беспокоиться о своих ушедших навсегда любимых.
В патетической главе книги «Старый Странный Торговый Дом», в которой Диккенс описывает смерть Маленькой Нелли, он заставляет Учителя произнести такие мудрые слова, к которым могут прибегнуть все те, кто скорбит о своих, ушедших в мир иной. «Если бы, -сказал он, - одно обдуманное желание, выраженное торжественными словами над ложем, могло бы вернуть ее к жизни, кто из нас произнес бы его?»
Диккенс взял эту мысль из Талмуда.
Толкование этого трудного пассажа из Талмуда или оттачивание эпиграммы - это как пища и вино для мудрых старых литераторов, и это не порок в их жизни, который не может быть излечен, или благословение, которое не может быть подтверждено цитатой из любимой книги, наблюдать за их занятием и преданностью, непоколебимой далее шумом вокруг них, настолько удивительно из-за веры, которая позволила им жить более ста лет без любых других интересов в жизни, кроме их Бога и их книг.
Сквозь затуманенные окна школ масса грязных зданий представляется им как холмы Палестины, а грохот проносящихся поездов надземки, звон трамваев и шум уличного движения их не беспокоят, поскольку они живут в прошлом.
Явный иудей из модных омаровых ресторанов в северной части города - шумный отталкивающий тип, который является прямым источником явно антисемитского настроения, - знает и не проявляет никакого беспокойства об утонувшем студенте своей же расы. Последнее в равной степени очевидно и в отношении явного иудея, о котором с презрением упоминают как об отступнике (предателе своей веры). Однако в то время как первый заметен в мире денег и успеха как объект оскорблений и ненависти, последний живет среди книг, в неизвестности и незаметно, извлекая из Талмуда радость оттого, что богатые не могут купить и побеспокоить его из-за любви к человечеству.
Дети этих старых людей находятся в тесном контакте со своими отцами и дедами. Современная Америка с ее возможностями для всех вырвала их из религиозной атмосферы и послала их в северную часть города, чтобы они стали адвокатами, артистами и художниками.
Иудейский комедиант из водевильного театра, который по ночам доводит зрителей до крика своими идиомами на идиш, в девяти случаев из десяти является сыном грамотного человека, и хотя блеск Бродвея и успеха захватывает его, он не живет больше дома, но внутри своего сердца он остается иудеем и никогда не забывает древний народ. Он будет рассказывать много историй о своих родителях своим друзьям неиудеям, показывая и преувеличивая многие их характеристики, но он очень болезненно воспринимает, если слышит то же самое от неиудея. Однако в конце концов комичный иудей на современной сцене - это только воображаемый этюд.
В этих старых людях из Иудеи нет абсолютно ничего юмористического. Даже в самом грязном окружении, где вы обнаруживаете их за молениями или исследованиями, их отношение можно назвать спокойным достоинством - достоинством, усиливающимся их исключительно древним возрастом.
В небольшой темной подсобке магазина по продаже птичьего мяса я заметил несколько пожилых людей, что-то изучающих. Один старый человек в возрасте 104 года объяснял более молодому человеку около шестидесяти лет отрывок из Талмуда, в чем последний сомневался. Этот человек помоложе оставил свою тележку у двери, полностью забыв о товарах на ней, которые могут исчезнуть, и тот очевидный факт, что сотни неопрятных детей окружили его тележку и занялись его товарами.
Другие пожилые люди были в школе, а за их печальными лицами просматривался магазин с птичьими тушками, подвешенными зашей. Один из стариков, изучавших Талмуд, время от времени откладывал свою толстую Библию, чтобы выполнить работу в магазине, и затем возвращался к своим стихам, завернув тушку птицы в газету. В этом нет абсолютно ничего смешного, но мне бы очень хотелось, чтобы некоторые из моих друзей неиудеевувидели, как мало настоящий иудей думает о деньгах и бизнесе.
Иногда, когда я испытывал полный стыд от поведения мужчин и женщин с иудейскими лицами, но без иудаизма в их сердцах, в общественных местах, я желал бы, чтобы простая познавательная жизнь стариков с Восточной Стороны могла бы стать стандартом, по которому судили бы о нашей расе, и чтобы лучше знали, что сказано в Талмуде и что столь четко отражено в стихах раввина Майерса: «Какой путь прямой и мудрый человек должен для себя найти? Тот, который сам он очень уважает и почесть человечества может принести».
Публикация от 7 мая 1921 г.
79. ПРЯМОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИУДЕЯМ ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ
79. ПРЯМОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИУДЕЯМ ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ
«Едва ли это может быть случайным, что антагонизм, направленный против иудеев в достаточной степени повсюду в мире, возникает там, где иудеи и неиу-деи оказываются взаимосвязанными. И поскольку иудеи являются обычным элементом подобной ситуации, то перед лицом этого представлялось бы вероятным, что причину следует искать в них, а не в весьма разнообразных группах, которые ощущают этот антагонизм'.
Джесси X. Холмс, «Америкен Хибрю» («Евреи Америки»).
Это - откровенное обращение к иудеям Соединенных Штатов. Без извинений, без лести, совсем без страха перед всем, чем они могут угрожать или что смогут сделать, эта попытка предпринята для того, чтобы поставить перед ними иудейский вопрос как их вопрос, их, чтобы его признать, их, чтобы его рассмотреть, их, чтобы решить его.
Это совсем не вопрос издательства «Диарборн Ин-депендент». Настоящая статья стала просто носителем нежелательных фактов, которые должны быть окончательно использованы в этой стране.
Осуждение этой статьи, принуждение дешевых городских политиков вмешиваться в ее распространение, использование неприличного юмора против нее совсем не окажут влияния на сами факты. То, о чем сообщает издательство «Диарборн Индепендент», есть правда или неправда. Если это правда, то это следует рассмотреть. Если это неправда, то это должно быть опровергнуто. Теперешняя политика иудейских лидеров состоит в том, чтобы ничего не делать, но заниматься осмеянием, которое доходит до иллюстрации того, о чем сказано в настоящей статье.
То, о чем заявляет издательство «Диарборн Индепендент», правда, и десятки тысяч иудеев знают, что это правда.
Ни один представитель иудеев никогда не обращался с опровержением той правды, которая высказана в настоящей статье.
Ни один представительный иудей никогда не обращался к нам с опровержением правды, изложенной в настоящей статье. А также и ни один неуполномоченный на то иудей.
Основное возражение против публикации таких фактов всегда выражалось в такой форме: «То, что вы говорите, это правда. Некоторые иудеи действительно виновны в том, в чем вы их обвиняете. Но почему вы говорите «еврей»? Почему вы не говорите Эл Вуд, Морис Джест, Луис Маршалл, Сэмюэл Антермайер, Вульф Лам-мар, Эдвард Лаутербах, Феликс Варбург - почему просто не оставить имена этих людей, зачем говорить «еврей»? Когда вы говорите «еврей», это звучит так, словно вы обвиняете всех иудеев».
Это возражение было выдвинуто серьезно и вежливо несколькими иудеями, которые консультировались с издательством «Диарборн Индепендент» относительно этой серии статей, и было серьезно и внимательно рассмотрено.
Каким же является ответ? Во-первых, все эти люди являются иудеями. Во-вторых, будучи иудеями, эти люди представляют собой проблему для самих иудеев. В-третьих, настало время обратить внимание на необходимость разъяснения этой проблемы. На этот счет было слишком много слов. Слишком много имен и взаимосвязей скрывались. Способ, который иудеи использовали в этой стране в отношении сокрытия фактов, привел их в точности к тем же условиям, которые угрожали их расе в Европе, а издательство «Диарборн Индепендент» не считалось с трудом, затраченным на то, чтобы иудеи поняли лежащую на них ответственность за решение иудейского вопроса в их стране, возможно, единственной стране, в которой он может быть решен.
