Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1 - Демин (Светозаръ) Валерий Михайлович (читать полную версию книги .TXT) 📗
Это добровольное вхождение послужило причиной превращения Московии в Россию. Главные причины, которые привели к такому обороту событий, следующие: во-первых, менявшиеся в худшую сторону на протяжении многих тысячелетий природно-климатические условия; во-вторых, ведущиеся на протяжении этих тысячелетий многочисленные и тяжелейшие войны; в-третьих, ускорившийся после ухода на запад и разложения ордынского войска распад духовной и социальной основ Рассении.
Первую причину доказывать нет смысла, она ясна как белый день. Вторую причину мы рассмотрим в процессе дальнейшего повествования. Что касается третьей причины, то распад духовной и социальной основ Рассении начал проявляться задолго до того, как ордынское войско ушло на запад. Толчок этому процессу дало увеличение численности русо-арийских народов. Это увеличение численности привело к тому, что отношения между ними становились всё более интенсивными, в том числе и за счёт увеличения обмена различными товарами.
Поэтому наравне со стольными градами, скитами и скуфами на местах торжищ и перекрестках торговых путей стали строить поселения, куда свозились различные товары и изделия. Туда же постепенно стали переезжать семьи ремесленников и торговцев из различных Родов. Стольные грады тоже стали центрами притяжения представителей различных Родов. В результате выявилась необходимость организации жизни и регулирования отношений в таких поселениях. Эта необходимость заставила создать Общины в таких поселениях.
Общее самоуправление в стольных градах возглавляли главы древних Родов, основавших стольный град. Однако теперь к управлению такой Общиной привлекались и представители других Родов. Они участвовали в круге (вече, раде). Решения принимались согласно Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, Родовому Устою стольного града, с учётом интересов переселенцев. Такой порядок принятия решений породил Копное право. «Копа» означает «Круг общины постановил». В торгово-ремесленных поселениях Копное право нашло своё наибольшее применение. В них, как правило, не было родового ядра.
Поэтому управление таким поселением выстраивалось по иному. В нём на Круге (вече, раде) избирались десятские, сотские и тысяцкие, которые возглавляли десять, сто и тысячу семей. В малых поселениях глава общины избирался из сотских. В больших поселениях — из тысяцких. Десятские, сотские и тысяцкие назывались «посадскими», так как их «садили» на должность. Решение на Круге принималось в соответствии с Заповедями Светлых Богов и Великих Предков и с учётом интересов всех жителей поселения.
Здесь уже не руководствовались Родовыми Устоями представителей разных Родов. Поэтому Копное право (Копная Правда) в таких поселениях вытесняет Родовой Устой. Вместе с появлением общин начинает меняться социальная основа Державы. Родовая основа дополняется общинной. А так как общинная основа укрепляется в поселениях с интенсивным взаимодействием различных людей, то она постепенно начинает доминировать и в Державе. Родо-Племенной строй начинает подвергаться размыванию и постепенно заменяется Общинно-Племенным строем.
Увеличение количества контактов между людьми внутри Державы дополняется увеличением контактов с чужестранцами. Количество контактов в ходе войн и товарообмена (торговли) постепенно нарастает. Растёт и их влияние на развитие русо-арийского общества. Появление чужестранных торговцев на торжищах Рассении привело к тому, что к ним, прежде всего, потянулись изгои. Они стали наниматься к иностранцам в качестве охранников их товаров и даже грузчиков. Уходя с торговцами в иные страны, изгои часто вливались в число воинов этой страны, так как там не требовалось доказывать свои способности, и нередко становились проводниками для ополчений этих стран, нападавших на Рода Рассении.
Влияние чужестранных торговцев не ограничивалось только привлечением на свою сторону изгоев. Они также несли с собой иные упрощённые верования и иную нравственность. Их нравственность не выходила за рамки обогащения лично для себя и своей семьи, а их верования были сильно выхолощены. В них не было знаний о прошлом, либо они давались в искажённом виде, а также в них не было знаний о Мироздании и развитии жизни на нашей Земле. В силу своей упрощённости и искажённости они становились привлекательными для незрелых или опустившихся людей и особенно для тех, кто тянулся к богатству и к роскоши.
Естественно, что эта чуждая русам и ариям нравственность и упрощённые верования охватили торговцев и торгово-ремесленные общины. Со временем в поселениях этих общин чужестранцам стали разрешать строить дома для проживания, складские помещения для товаров и свои культовые сооружения. После чего влияние чужестранных верований стало ускоренно нарастать. К этому добавилось появление в торгово-ремесленных общинах, под влиянием торговли и чужестранных торговцев, различных партий, которые стали поддерживать только те торговые связи, которые давали им наибольшую выгоду и обогащение. Эти партии стали серьёзно влиять на принятие решений на Круге (вече, раде) торгово-ремесленного поселения.
При принятии решений на Круге (вече, раде) со временем перестали руководствоваться Заповедями Светлых Богов и Великих Предков. Их заменила материальная выгода и стремление к обогащению. Копное право (Копная Правда) тоже претерпело существенные изменения. Если раньше оно защищало интересы всех людей поселения, то теперь оно стало защищать интересы самых богатых торговцев и их сторонников, часто связанных с иностранцами. Поэтому при принятии решений на Круге (вече, раде) стали происходить столкновения, которые нередко заканчивались гибелью людей. Решения стали приниматься долго и часто нарушаться, так как они не отвечали Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, а также русо-арийским традициям.
Примерами такого рода являются торгово-ремесленные общины Пскова, Великого Новгорода и Киева. Именно там мы видим образование немецкой партии, а в Киеве христианской, и их стремление оторвать эти города от Державы и подчинить их государям балтийских стран и Ромеи-Византии. Александру Невскому неоднократно приходилось силой отбивать походы иностранных войск и казнить представителей немецкой партии. Святослав после ухода из Болгарии тоже казнил представителей христианской партии. Псков, Новгород и Киев не были исключением. То же самое происходило во многих других городах, где торгово-ремесленное население составляло значительную часть. Особенно интенсивно процессы разложения пошли после распада ордынского войска.
В результате всех этих изменений в русо-арийском обществе создались условия для перехода к государству. Следовательно, переход от Державного устройства общественной жизни к государству является, прежде всего, результатом духовно-нравственной деградации значительной части русов и ариев. Всё вышеизложенное необходимо знать тем, кто желает возродить Державу Рассению.
Государство
В отличие от Державы, которая функционирует благодаря духовному руководству жрецов, самоуправлению Родов, Общин и Племён, а также защите их кастой правителей и профессиональных воинов, государство функционирует благодаря наличию власти в руках сравнительно небольшой группы людей. В государстве всегда меньшинство властвует над большинством. Понятие «власть», в соответствии с современной теорией государства и права, является центральным во многих общественных науках. В происхождении государства именно власть имеет первичное и основополагающее значение. Суть власти состоит в реальной возможности и способности властвующих подчинять себе подвластных.
При этом считается, что власть присуща любой организованной общности людей, которая действует в масштабах как всего общества, так и его отдельных структур (семья, коллектив работников, ведомство, министерство и т. д.). Апологеты властной системы общества считают, что к власти всегда тяготеют люди, обладающие характером лидера. Власть одних над другими устанавливается в процессе их отношений. Считается, что власти присущи свойства насилия, подчинения и господства.
