Мифы, сновидения, мистерии - Элиаде Мирча (книга бесплатный формат TXT) 📗
264
В Spencer and F G Gillen,Native Tribes of Central Australia, London, 1899, pp 92, 269,Northern Tribes of Central Australia, London, 1904, pp 133,С. Y. Wedgwood, «Girls’ Puberty Rites in Manam Island, New Guinea», inOceania, IV, 1933, pp 132–155, Webster, см выше, pp 45 (Africa)
265
См Hehaka Sapa,Les rites secrets des Indiends Sioux (French translation), Pans, 1953, pp 146
266
W E Peuckert,Geheimkulte, p 258
267
Plossand Bartels,см выше I, pp 464, E Gaspanni,Nozze, societa e abitazione degli antichni Slavi, Venice, 1954, (lithographed) Appendices 1 and 2, p 13
268
Gasparmi,см выше, p 14
269
См библиографию в Gaspanni, см выше, p 15, где можно найти анализ подобных славянских обычаев
270
Mircea Eliade,Images et Symboles Essais sur lesymbohsme magico-rehgieux, pp 120
271
Alex Slawik,«Kultische Geheimbunde der Japaner und Germanen» inWiener Beitrage zer Kulturgeschichte und Linguistic, IV, Vienna, 1936, (pp 675–775), pp 737, W E Peuckert,Geheimkulte, p 253
272
R Heine Geldern,Sudostasien G Bushanlllustrierte Volkerkunde, II, Stuttgart, 1923, p 841, Gasparim,см выше, pp 18
273
Marcel Granet,La civilisation chinoise, Paris, 1929, pp 406, Gasparim,см выше, pp 20 В отношении «дьявола» предания в народных славянских верованиях см Gasparim, см выше, р 40
274
D.Zelenin,Russische (ostslavische) Volkskunde, Berlin, 1927, pp.337 см. также Gasparmi, см. выше, pp.22–23.
275
Th.Volkov,«Rites et usages nuptiaux en Ukraine» inAnthropologie, 1891–1892, упоминается в Gasparini, см. выше, pp.42.
276
R.P.Heckel,«Miscellanea», inAnthropos, XXX, 1935, p.875, and Gasparini,см. выше, pp.42.
277
Richard Wolfram,«Weiberbunde» in theZeitschrift fur Volkskunde, 42, 1933, pp.143.
278
R.Wolfram,см. выше, р 144, W. Peuckert,Geheimkulte, p.230.
279
Uno Harva,Die religios un Voistell ngen der Mordwinen, Helsinki, 1952, pp.386.
280
E.Andersson,Les Kuta, l,p.216.
281
E.Andersson,см. выше, pp.217–218.
282
E.Andersson,см. выше, pp.219–221.
283
F.E.Williams,«The Pairama Ceremony in the Purari Delta, Papua», in theJournal of the Royal Anthropological Institute, 53, 1923, pp.363. Nevermann,Maskenund Geheimbunde Melanesien, Leipzig, 1933, pp.51.
284
Hans Schaerer,Die Gottesidee der Ngadju Dajak in Sud-Borneo, Leiden, 1946, pp.102.Исчезновение человека в крокодиле символизирует инициацию. В отношении этой же темы см. Carl Hentze,Bronzegerat, Kultbauten, Religion im altesten China der Shangzeit, Antwerp, 1951, pp.176.В отношенииsosomкоторый проглатывает детей см. Wirz, «Die Maringanim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea», Hamburg, 1922, Карта распределения «мотива Ионы» была опубликована в LFrobenius, «das Archiv fur folkloristic»,Paideuma, I, 1938, p.9,и воспроизведена Peuckert, см. выше, pp.355.
285
E.Andersson,Les Kuta, I, pp.297 and Peuckert,см. выше, pp.355.
286
E. Andersson,Les Kuta, I, pp.263.
287
W.D.Westervelt,Legends of Ma-ui the Demigod, Honolulu, 1910, pp.128, J.F.Stimson,The Legend of Maui and Tahaki, Honolulu, 1937, pp 46.
288
Martti Haavio,Vamamoinen Eternal Sage, F F Communications, No. 144, Helsinki, 1952, pp.117.
289
M.Haavio,Vamamoinen, pp.124.
290
Там же, рр 114
291
L Rademachen,«Walfschmythen» in theArchiv fur Religionswissenschaft, IX, 1906, pp 246, F Graebner,Das Weltbild der Primitive, Munich, 1924, pp 62
292
В отношении физиологической интерпретации этого символизма см также Charles Baudouin, Lemythe du heros, Pans, 1952
293
См. выше гл. II.
294
См. выше гл. IV.
295
M.Haavio,Vainamoinen, pp.106.
296
Majjhima-Nikaya, II, 17; M.EIiade,Yoga, Immortality and Freedom, pp.165.
297
После смерти (лат) —Прим. ред.
298
См. выше гл. VIII.
299
Бытие и время (нем) — по названию основного труда М.Хайдеггера, а именно то, что темпоральность всего человеческого существования неизбежно порождает обеспокоенность и боль.
300
Ср.Images et Symboles, Gallimard, 1952, pp.73.
