Грех и святость русской истории - Кожинов Вадим Валерьянович (читать книги без регистрации TXT) 📗
Что там и говорить, он явно любил ходить по краю: «Есть наслаждение в бою и бездны мрачной на краю». В своих последних книгах, исследовав проблему холокоста, что называется, под микроскопом, Кожинов обнаружил слишком много, недопустимо много подтекстов. Например, то, что внутри мирового еврейства существуют своего рода «сверхевреи», «хаверим», объединенные в «товарищества», которые относятся к «простым» евреям так же, как «простые» евреи должны относиться к «гоям». Или «двойную бухгалтерию», когда в число жертв холокоста дважды занесены два миллиона евреев, погибших на территории Западной Украины и Западной Белоруссии: один раз как польские, а второй – уже как советские граждане. Или полное равнодушие мирового еврейства к другим жертвам нацизма: от поляков и цыган до белорусов и русских.
«Когда речь заходит о «еврейском вопросе», надо уточнять, о каком из них идет речь. Ведь «еврейских вопросов» сразу два: вопрос о власти и вопрос о деньгах», – как-то пошутил Вадим Валерианович. Он, женатый на Елене Владимировне Ермиловой, дочери известнейшего литературного критика, еврейке по национальности и православной христианке по вероисповеданию, с которой счастливо прожил более сорока лет, был начисто лишен какого бы то ни было антисемитизма. Но антисемит, как известно, – это вовсе не тот, кто выступает против евреев. Антисемит – это тот, против кого выступают евреи.
В декабре все того же 2000 года Кожинов неожиданно завел – сам – разговор о сотрудничестве в газете «Завтра», изъявил готовность вести колонку под названием «Лики и маски истории», но попросил платить ему гонорары по высшей ставке. Александр Андреевич Проханов, подумав, на это согласился, и с такой вестью я поспешил на Большую Молчановскую. «Не подумайте, что Кожинов на старости лет стал скрягой. Я вообще никогда не писал за деньги и никогда не нуждался, но сейчас вынужден на это пойти. Нас, когда мы были в отпуске, обокрали», – поделился он своим горем. Оказалось, что воры вынесли все гонорары за кожиновские книги – достаточно серьезную сумму, которая хранилась дома. «Я теперь нищий», – с горечью шутил Вадим Валерианович. Но нищий Кожинов оказался ничуть не смиреннее и не «благоразумнее» Кожинова зажиточного. Он врезал в ответ «Мифом о 1941 годе» – последней, как оказалось, прижизненной публикацией (она вышла в свет 23 января 2001 года).
Во время нашей последней встречи он подарил мне сборник стихов Василия Казанцева под своей редакцией, надписав на нем: «Просьба внимательно прочесть!» Пожаловался, что скоро должен лечь в больницу – врачи нашли обострение язвенной болезни. Утром в пятницу 25 января мне сообщили о скропостижной смерти Вадима Валериановича. Это был неожиданный и тем более страшный удар. Телефон не отвечал, и я, уже зная код подъезда, поехал отвозить его жене гонорар за эту публикацию. Дверь в кожиновскую квартиру оказалась открытой нараспашку. «Все уже ни к чему, ни к чему!» – повторяла Елена Владимировна. Мне оставалось только попрощаться с ней и, оставив деньги, уйти. Некролог в «Завтра» написал Владимир Васильевич Бондаренко, мой же текст памяти Кожинова опубликовала газета ЦК КПРФ «Правда России», где редактором был тогда Владимир Васильевич Рындин, ныне тоже покойный. Сообщение же интернет-сайта Lenta.ru о смерти Кожинова звучало так: «О высоком. Скончался писатель, литературовед и публицист Вадим Кожинов». Такие вот «тихие радости»…
С самим Вадимом Валериановичем удалось попрощаться на гражданской панихиде 27 января в Институте мировой литературы, куда пришли толпы народа, очередь выхлестывала во двор. «Его имя останется в истории тысячелетней русской культуры наравне с теми именами, каковые мы открываем для себя в первых наших уроках познания и которые остаются в нашем сознании до конца нашей жизни», – говорил писатель Леонид Бородин. Петр Палиевский: «Присутствие Вадима Валериановича в нашей жизни всегда было и остается неискоренимым».
Игорь Шафаревич: «С Вадимом Валериановичем Россия потеряла не только глубочайшего мыслителя и исследователя самого высокого уровня, но и необыкновенного русского человека, одного из тех людей, которые рождаются, быть может, только один раз на целое поколение».
Лицо Вадима Кожинова, при жизни иссушенное куревом и морщинистое, было в гробу странно отечным и желтым, как никогда не случается при «остром желудочном кровотечении», которое значилось как официальная причина смерти. Дождавшись своей очереди, я коснулся губами холодного лба покойного и ушел.
Впрочем, как теперь выясняется, никуда я от него не ушел, и Кожинов тоже никуда не ушел. Наоборот, теперь он навсегда вошел в нашу Россию, стал частью ее, одним из фундаментальных, краеугольных камней здания отечественной культуры. И кожиновские работы, в отличие от трудов многих его недоброжелателей и клеветников, еще послужат русской славе и русской силе.
Примечания
1
Впервые опубликовано: Литературная Россия. – 2001. – 2 февраля. – № 15. Это последнее интервью Вадима Кожинова.
2
Впервые опубликовано: Русское эхо. – 1995. – № 1.
3
Впервые опубликовано: Журнал Московской патриархии, 1993, № 1–2.
4
Обо всем этом подробно говорится в моей работе «История Руси и русского слова», опубликованной на страницах журнала «Наш современник» (1992, № 6 – 12).
5
См.: Древнерусские княжества X–XIII вв. М., 1975. С. 266.
6
Так называлось государство, объединявшее (до монгольского нашествия) абхазов и часть грузин.
7
См.: Насонов А.Н.«Русская земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951. С. 181 – 183
8
Он был старше Всеволода на сорок с лишним лет.
9
Полное собрание русских летописей. Т. 1. Л., 1927, стлб. 346.
10
Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство: Статьи и материалы. М., 1978. С. 29.
11
Воронин Н.Н.Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польский. М., 1983, с. 31.
12
Лихачев Д.С.Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947, с. 277–278.
13
Все эти факты тщательно исследованы в капитальном труде В.А. Кучкина «Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв.» (М., 1984). Говорится здесь и о несостоятельности всплывшей в последнее время давней версии, приписывавшей основание Владимира, города на Клязьме, Владимиру Святославичу (а не Мономаху). В упомянутом труде В.А. Кучкина на с. 73 допущена опечатка: указан не 1128, а 1228 год.
14
Полное собрание русских летописей. Т. 37. М., 1982. С. 68.
15
Ключевский В.О.Сочинения. Т. 1. М., 1956. С. 289–291.
16
Попов А.И. Кыпчаки и Русь. – Ученые записки Ленинградского гос. университета. Серия исторических наук, 1949, вып. 14, № 112. С. 98.
17
Ополья – особый тип ландшафта с плодоносными серыми (получерноземными) почвами, характерный как для северных областей Киевской, так и для Владимирской земли.
18
Толочко П.П. Древняя Русь: Очерки социально-политической истории. Киев, 1987. С. 187. Уместно сказать, что едва ли есть какие-либо основания заподозрить этого историка в великорусском патриотизме…
19
Греков Б., Якубовский А. Золотая орда (Очерк истории улуса Джучи в период сложения и расцвета в XIII–XIV вв.). Л., 1937. С. 20–21.
20
Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы): Историографический очерк. Л., 1983. С. 54–55.
