Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики - Науменко Георгий Маркович (читаемые книги читать онлайн бесплатно TXT) 📗

Перед каждым нашим поступком, действием мы мысленно в своем воображении представляем образ – или результат того, что мы ожидаем, или то, что хотим совершить. Без воображения, без образной мысленной работы мы никогда не остаемся. Они в наших поступках, планах, мечтаниях, творческой работе.

«Имаго» – в переводе с латинского обозначает «образ». Образное мышление, воображение – творческая работа разума.

С древнейших времен в философской и духовной литературе о воображении сложились свои понятия.

Воображение сильнее воли.

Воображение можно представлять – видением того или иного.

Контролируемое воображение – ключ, способный открыть ум и помогающий понять множество вещей, окутанных тайной.

Воображение заранее – это маленькое предвидение, то, что может произойти вскоре, просчет действий.

Воображением можно заставить работать чувства, заставить себя во что-то верить. Можно научиться строить свое воображение и контролировать его, им можно управлять.

Творческое воображение – часть ума, отдельно существующий феномен. Это врожденная способность. Силой творческого воображения создаются великие произведения искусства и науки, образуются государства и развивается человек.

Воображение – это рекомбинация того, что человек ощущал, думал или рассчитал своим умом, и того, что не обязательно существует. Для разума – это способ предвидеть желанные цели и предсказывать будущее.

Воображение имеет важную роль в умственной деятельности. В сознании существуют определенные модели для представления образа, запаха, вкуса, звука – короче, для каждого из возможных ощущений. Эти отпечатки изготовлены на основе готовых стереотипов в блоке памяти аналитического ума.

Функции же воображения – это и представление, и сравнение, и аналогии и т. д.

Самые значительные свидетельства явления воображения, переросшие в «самовнушенное желание», – это истории людей, на теле которых появились стигматы, – сверхъестественные раны, выступающие на руках и стопах религиозных людей. Эти раны появились точно в тех местах, где Иисуса Христа гвоздями прибивали к кресту. У некоторых появлялась и рана под ребром, где копье римлянина проткнуло тело Христа, а также на челе, которое было изранено терновым венцом.

«Стигмы» – от древнегреческого stigma – «знак», «укол», «пятно». Это явление наблюдается чаще всего у религиозных лиц, отождествляющих в воображении свои мучения с муками Христа. О возникновении на коже кровавых ран впервые узнали из жизнеописаний Франциска Ассизского (XII в.), основателя католического монашеского ордена францисканцев. Стигматы у него появлялись на ладонях и ступнях при глубоких размышлениях о страданиях Сына Божьего. В прошлом веке у бельгийки Луизы Лато, весьма нервной и часто галлюцинировавшей, с шестнадцати лет каждую субботу возникали кровоподтеки на бедрах, голенях, кистях и плечах, на лбу.

Самый известный случай появления стигматов – случай с отцом Пием, монахом-капуцином, жившим в Фодже, в Италии. В 1918 г., во время служения мессы, отец Пий вошел в транс и упал. Подоспевшие врачи обнаружили на его кистях, стопах и под ребрами кровоточащие раны. Ватикан поначалу сомневался в правдивости слов отца Пия о том, что это «Божие дело». Но раны не заживали. Они без конца кровоточили, так что за день кровь просачивалась через несколько слоев марли. За кровавыми ранами наблюдали несколько лет, и, убедившись, что отец Пий не наносил их сам себе, Ватикан признал божественное происхождение этих стигматов. С XII в. и по наши дни таких случаев описано около трехсот. Интересно, что стигмы обычно не гноятся, не воспаляются и спокойно заживают.

Такой феномен, как появление стигматов, характерен для людей с большой силой религиозного убеждения и воображения. Явление это – реальный факт, по которому есть множество документальных свидетельств в медицинской литературе. Один из таких случаев появления стигматов наблюдался в 1974 г. в Калифорнии. Молодая негритянка, которая вообще не была католичкой, неожиданно обнаружила у себя кровоточащие раны на ладонях и стопах после прочтения впечатляющего описания того, как был распят Христос.

Ученые пока не могут объяснить, как это в действительности происходит. Врачи объясняют это явление сильной впечатлительностью, а также следствием не раскрытых еще механизмов подсознания или бессознательного. У М. Горького, описывающего в романе «Жизнь Матвея Кожемякина» эпизод убийства женщины ударом ножа в область печени, не только возникло обморочное состояние, но и на животе проявилась ярко-багровая полоса. Еще пример: у пациента лишь только при одном воспоминании об уколах на коже появились соответствующие следы.

Некоторые исследователи считают такие случаи появления стигматов следствием осуществившегося в состоянии самогипноза желания. Сейчас медицина признает, что во взаимосвязи духа и тела для нее много непонятного. Профессор медицины Р. Моуди пишет: «Понятие заболевания, вызванного мыслями, – это новое понятие. Даже само слово „психосоматический“ (готовящийся к болезненным симптомам, вызванным ментальными или эмоциональными расстройствами) в английском языке относительно ново. Мысль о том, что дух может вызвать болезненное состояние тела, еще недавно встречалась медиками с издевкой». [112]

Физиологи подтвердят, что воздействие на тело могут оказывать не только внешние факторы среды, но и эмоции, психика, особые состояния сознания. О влиянии эмоций на наше телесное, а также душевное, здоровье у Моуди сказано: «На том уровне, где научное обоснование является в какой-то мере возможным, известно, что дух может оказывать тонкое воздействие на химические процессы в организме. Недавние исследования доктора Ли Берка из университета Лоума Линда показали, что смех значительно повышает сопротивляемость человека заболеваниям». [113]

Стигматы – кровоточащие раны, возникшие в теле по воле психических и эмоциональных сил, подтверждают гипотезу о том, что эти же психические и эмоциональные силы могут не только разрушать телесную ткань, но и, наоборот, нести с собой созидательную силу, и уже поврежденные телесные участки тела восстанавливать.

Создание воображением образов, то есть «живых» картинок в уме, есть необычайно загадочная и полезная функция нашего разума. Экстрасенсы-целители, кто обладает даром дистанционной диагностики, мысленно создают перед собой «фантомного двойника» больного. Медленно ведя ладонями вдоль пространства, в котором находится двойник, кажущийся постороннему наблюдателю абсолютно пустым, экстрасенс точно определяет малейшие отклонения от нормы и патологии, как если бы перед ним был реальный человек. Так же многие экстрасенсы, прежде чем определить по какому-нибудь предмету, по фотографии, по голосу состояние, болезнь пациента, которого они не видят, они опять же представляют образ этого самого человека в своем воображении, в виде фантома.

В. И. Сафонов имел способности в биодиагностике, что позволяло ему в считаные минуты выявить в организме человека зоны отрицательной реакции. Зону, в которой происходил патологический процесс, трудно обнаруживаемый другими медицинскими способами. Почти стопроцентная результативность его биодиагностики по отношению к заболеваниям человека подтверждалась научными экспериментами. В своей книге «Несусветная реальность» Сафонов писал: «В случаях для обнаружения происшедших изменений состояния диагностируемых, даже если это осуществляется заочно или по рассказу посредника, необходимо создать умозрительный фантом – образ, повторяющий физические данные и характерные черты объекта, запечатленные в памяти исследователя. Как мне представляется, именно по незримому для других двойнику-фантому, имеющему свое, только ему присущее информационное поле, я как бы извлекаю необходимую сигнализацию, отражающую те или иные изменения, происходящие (или происходившие) с предметом диагностирования». Далее Сафонов уточняет: «В моей практике, опытах и экспериментах с несусветными реальностями двойником выступает являющийся ко мне совершенно неожиданно и неосознанно фантом – что-то вроде туманного, но в то же время осязаемого очертания своего физического начала. Этот фантом и служит мне предметом для диагностирования. Вывод для меня однозначен: раз я могу „вызвать“ то, что я называю „фантомом“, и получаю информацию о прижизненном состоянии и зоне смерти заданного в эксперименте человека, то это означает, что где-то о нем хранится строго упорядоченная информация, часть которой мне удается уловить». [114] По предположению Сафонова, остается отпечаток (след) этой информации.