Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна
Поверхность скульптур золотили, полировали или раскрашивали, украшали чеканкой. Для наиболее почитаемых божеств шили одежды из драгоценных тканей, расшивая их жемчугом, золотыми и серебряными нитями. На статуи надевали прекрасные ювелирные украшения — короны, ожерелья, браслеты. Внутрь статуй помещали полоски ткани и бумажные свитки с написанными на них молитвами и заклинаниями.
Монголия
Монголия — государство в Центральной Азии. На юге оно граничит с Китаем, а на севере — с Россией. Суровый климат этой страны препятствовал развитию земледелия, и её жители занимались скотоводством. Кочуя со своими стадами от пастбища к пастбищу, они приучились обходиться немногим. Домашние животные давали им пищу, одежду и обувь. Простые в изготовлении, лёгкие, прочные жилища монголов — юрты — надёжно защищали от зимней стужи и летнего зноя. Их можно было быстро разобрать, перевезти на любое расстояние и за считанные минуты собрать. Юрты украшали яркими вышивками и аппликациями. Из кожи и войлока монголы создавали изображения своих родовых божеств — онгонов. К ним относились как к живым членам семьи: кормили, поили, одевали, выдавали замуж, женили.
В конце XII в. монгольские племена объединились под предводительством Чингисхана (около 1155–1227), организовавшего походы против народов Азии и Восточной Европы. В результате была создана величайшая в мире империя.
Потомки Чингисхана — чингисиды — возвели столицу империи Кара-Корум («Чёрный город»). Окружённый высокими массивными стенами с крепостными воротами, город делился улицами на кварталы, застроенные каменными зданиями. Здесь находились большая торговая площадь, дома ремесленников, дворцы монгольской знати. Среди них великолепной отделкой и размерами выделялась резиденция великого хана — «Дворец общего мира».
Со второй половины XIII в. государство Чингисидов переживает период упадка. Оно разделилось на несколько самостоятельных государств; вспыхнули войны между монгольскими феодалами: были разрушены многие города. Этой участи не избежал и Кара-Корум. В конце XVI в. в Монголии вновь стали возводить величественные архитектурные сооружения. Этому способствовало распространение в стране буддизма. В 1586 г. недалеко от развалин Кара-Корума был построен первый буддийский монастырь. Средневековая монгольская летопись так рассказывает об этом: «Абатай-хан на 32 году жизни вместе с младшим братом своим… призвали ламу по имени Гуминансу. Под его руководством… на берегу реки Орхон у подножия южной стороны Хангая в год огня, мужчины и собаки возведена кумирня, а потом храм трёх сокровищ — Эрдэни-Дзу…»
Центр этого величественного архитектурного комплекса составляли три храма, возведённых на высокой платформе, окружённой балюстрадой. Средний храм был двухэтажным, боковые — одноэтажные, но перекрытые двухъярусными крышами. В строительстве и украшении храмов Эрдэни-Дзу принимали участие китайские мастера. Позднее в Монголии были возведены многочисленные сооружения в китайском стиле.
Монгольская юрта — гэр — являлась основным видом жилища кочевников-скотоводов. Она представляла собой деревянный остов, покрытый войлоком.
Юрта была прочной, тёплой, изготовлялась из материалов, доступных каждому. Её можно было легко перевозить, разобрав на части. Юрты украшали снаружи и внутри цветными войлоками, драгоценными тканями и шкурами животных, деревянные детали расписывали орнаментом.
Юрта могла служить и жилищем, и дворцом, и храмом. Традиция сооружения подвижных храмов-юрт сохранилась в Монголии до наших дней. Юрты-храмы первоначально не отличались от жилых ни своими размерами, ни материалами, шедшими на изготовление и украшение.
Лишь над их кровлей возвышались символы буддийской веры.
Как гласит легенда, Кара-Корум возник на месте ставки Берке, любимой жены Чингисхана. Строительство города было прервано смертью великого хана и возобновилось через несколько лет при его преемнике Угэдэе.
Археологические раскопки свидетельствуют, что при Чингисхане Кара-Корум был центром изготовления оружия и снаряжения армии, а затем стал крупным административным и торговым центром. Здесь находились резиденция великого хана, его двор и ближайшие родственники. Сюда прибывали посольства из Китая, России, Франции, Италии и других стран, торговые караваны привозили товары со всех концов мира.
Город был обнесён массивными стенами, внутри которых располагались дворцы и многочисленные здания, сложенные из сырцового (необожжённого) кирпича и покрытые цветной глазурованной черепицей. В юго-западной части города находился дворец хана («Дворец общего мира»). Найденные остатки здания свидетельствуют, что это было обширное строение, обрамлённое двумя рядами колонн, которые опирались на каменные основания-базы.
Дворец и сам Кара-Корум были разрушены китайскими войсками. Руины города, заросшие степной полынью, занесённые песком, ничем не напоминали о его былом величии.
Среди развалин застыли огромные скульптуры трёх черепах, служившие когда-то постаментами для каменных плит, на которых были выбиты указы великих ханов.
Старинное предание гласит, что эти черепахи (их было четыре) — волшебные защитницы Кара-Корума — охраняли город с четырёх сторон. Когда враги разрушили город и предали его огню, одна из гигантских черепах нашла спасение в горах.
И когда она вернётся на своё место, жизнь в Кара-Коруме возродится. Долгое время считали, что это лишь красивая легенда, однако не так давно неподалёку от города, в горах, нашли заброшенную каменотёсную мастерскую — в ней сохранилась готовая к установке каменная скульптура черепахи.
К Кара-Коруму возвращается жизнь: на месте его развалин работают археологи, восстанавливая прошлое столицы империи Чингисхана, узнавая историю минувших времён.
В монгольскую архитектуру проникли традиции и тибетского зодчества. Одно из самых изысканных сооружений в тибетском стиле — храм Лавран в монастыре Эрдэни-Дзу (XVIII в.).
Здания, построенные в традициях китайской или тибетской архитектуры, имели значительный «недостаток»: они были неподвижными. Поскольку почти всё население страны кочевало, требовались «перемещающиеся» следом за людьми храмы. Первоначально ими служили юрты, внутри которых на возвышении помещался алтарь, несколько скульптурных изображений будд и иконы. Однако подобный храм не мог вместить большого количества монахов и верующих.
Монгольские зодчие пытались увеличить размеры юрты, но её конструкция не выдерживала нагрузок и разрушалась.
