Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна
Государство Силла
Государство Силла (VII в. — начало X в.) достигло большого могущества и распространило свою власть почти на весь Корейский полуостров. Объединение страны положительно сказалось на развитии корейской культуры. Более активными стали связи с Китаем и Японией, возникли торговые и культурные контакты с Индией и Ираном.
Корейские паломники совершали далёкие и опасные путешествия, а возвратившись на родину, описывали чужие земли. Мастера Кореи быстро переняли не известные ранее архитектурные формы храмов и буддийские скульптурные образы.
Столицей Силла стал Кёнджу, расположенный среди гор на юге страны. Это был большой город, выстроенный по плану китайской столицы Чанъань (период Тан). Столицу укрепляла стена с мощными каменными воротами. В центре города находился дворец правителя (также обнесённый стенами) с многочисленными садами, водоёмами, площадями и другими сооружениями.
В VII в. около Кёнджу была построена первая в стране обсерватория Чхомсондэ («Башня звёзд»). Здание искусно сложено из массивных гранитных блоков. Его строгий силуэт напоминает огромную круглую бутыль.
Государственной религией Силла стал буддизм. С его распространением началось строительство храмов — са и мемориальных башен-пагод — тхап, хранящих буддийские реликвии. Храмы возводились на платформах по типу дворцовых сооружений и восхищали современников блестящими лакированными колоннами, яркими черепичными крышами, высокими мраморными лестницами.
Буддийские монастыри
Буддийские монастыри VII–VIII вв. включали ряд храмов и отличались симметричным распределением главных зданий по оси север — юг. Храмы возводили из дерева, повторяя сложившиеся в Китае конструкции из столбов и балок. Широкие черепичные крыши — главное украшение здания — поддерживались узорчатыми подкровельными кронштейнами, образующими декоративные карнизы — тугон. Постоянная угроза нападений требовала создания более мощной, чем в Китае, системы оборонительных сооружений корейских монастырей — стен, ворот, высоких каменных цоколей.
Святынями храма были статуи буддийских божеств, размещённые в его внутренней части на высокой алтарной платформе. Излучающие золотое сияние, раскрашенные в нежные тона бронзовые и деревянные статуи основателя учения — Будды Шакьямуни (по-корейски — «Соккамони») и сопровождающих его бодхи-саттв — божеств милосердия.
Одной из главных буддийских святынь был монастырь Пульгукса (построенный в VIII в. и восстановленный в XVIII в.). Живописно расположенный на склоне горы Тхохамсон близ Кёнджу, огромный храмовый ансамбль включал около 70 разнообразных сооружений. К главному деревянному храму Тэунджон вела большая нарядная лестница с парадными воротами на высоком цоколе. Торжественность и гармонию храма подчёркивали две невысокие каменные пагоды, симметрично расположенные по его сторонам: Таботхап (Пагода сокровищ) и Соккхатхап (Пагода Будды Шакьямуни).
В VIII в. в корейских горах были высечены величественные фигуры Будды и буддийских божеств и устроены скальные монастыри. Самым значительным из них считается храм Соккурам на горе Тхохамсон.
Храм Соккурам («Холм с каменной пещерой») был возведён на горе Тхохамсон в 742–764 гг.
В нём отразились особенности корейской архитектуры и скульптуры. Твёрдость гранита не позволяла вырубить пещеру больших размеров, и строители прибегли к опыту своих предшественников — создателей древних погребений.
Они возвели храм из крупных отёсанных гранитных плит на вершине горы, а потом насыпали над ним холм.
Все части храма продуманы и согласованы друг с другом. Он состоит из двух небольших залов — квадратного и круглого, — символизирующих союз Неба и Земли (по китайской традиции земля считалась квадратной, а небо — круглым). Круглый зал перекрыт куполом (7,4 м в диаметре и 9 м в высоту). Коридор и стены украшены рельефами.
Перед первым — квадратным — залом симметрично располагаются фигуры двух стражей входа и восьми небесных воинов в доспехах и с мечами в руках, охраняющих стороны света. Их мускулистые тела, застывшие в напряжённых позах, — воплощение мужества и силы.
Вход в круглый зал обрамлён двумя колоннами, соединёнными полукруглой аркой На стенах зала размещаются 15 горельефов с изображением юных бодхисаттв, стоящих в грациозных позах на цветах лотоса, и погружённых в раздумье мудрецов — учеников Будды, с изборождёнными морщинами лицами и бритыми головами.
В центре зала, на высоком пьедестале в форме цветка лотоса, находится фигура Будды Соккамони, высеченная из светлого гранита (высота 2,5 м). Это главная святыня храма, воплощение духовного и физического совершенства. В тонких и чистых чертах лица Будды с высокими дугами бровей, в свободной мягкости позы, в струящихся линиях монашеского плаща, обрисовывающего формы тела, отразились все представления о прекрасном, свойственные тому времени. Столь же возвышенны и спокойны образы юных бодхисаттв, окружающих фигуру Учителя.
В твёрдом зернистом граните корейские мастера сумели вырезать тончайшие линии, придать им пластичность и гармонию.
Буддийская скульптура
Ранняя корейская скульптура основывалась на пришедших из других стран образах и формах. Буддийская пластика, прежде чем достичь Кореи, прошла долгий путь становления в Индии, центральной Азии и Китае. Традиционные для статуй буддийских божеств признаки: монашеское одеяние Будды-проповедника, его трон в форме цветка лотоса (знак чистоты), шарфы и короны его юных помощников — бодхисаттв, позы, жесты, символические предметы в руках — определились уже в первых веках нашей эры. Если в корейских бронзовых статуях VI в. ещё ощущаются робость движений, угловатость жестов, скованность поз, то к началу VIII в. скульпторы научились передавать различные чувства и сложные понятия буддизма. Свободнее стали позы и жесты статуй, лица божеств стали приобретать местные этнические черты — так корейские мастера воплощали свои представления о красоте.
В период Силла в Корее возводились многочисленные памятники, прославлявшие великих полководцев, буддийских паломников: каменные пагоды, стелы с надписями. Такова стела, установленная близ Кёнджу на спине огромной каменной черепахи в честь вана Тхэджон Мурёля (661–662 гг.), объединившего страну. Молодое корейское государство переживало первый этап политического и культурного подъёма.
Государство Корё
К концу IX в. власть правителей Силла стала заметно ослабевать, и вскоре Корея распалась на ряд уделов. Наступила пора междуусобиц, которая, однако, длилась недолго. Уже в начале X в. страна была вновь объединена военачальником Ван Гоном под названием «государство Коре» (918-1392 гг.), откуда и происходит европейское наименование страны — Корея. Столица была перенесена из Кёнджу в Кэгён (современный Кэсон, недалеко от Сеула). В X–XI вв. государство Корё укрепило свою мощь и значительно расширило границы. Отстроились, выросли и похорошели провинциальные города, такие, как западная столица Согён (современный Пхеньян). Наладились и окрепли торговые и культурные связи с Китаем, Японией и Ираном. Особенно активно развивались кораблестроение и мореходство.
