Аналитическая записка о событиях во Франции осенью 2005 года - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор
[12] Ещё один фрагмент из интервью Ле Пена Д.Асламовой, из которого предстают совсем иные причины безпорядков:
Ле Пен: «(…) Для политика умение предвидеть – это основное. Я знал, что массовая миграция людей, приезжающих из стран „третьего мира“, повлечёт за собой перенаселение, особенно в больших городах. И всё это ляжет на плечи французского народа, который вынужден обеспечить материальную поддержку пришельцев. Эти люди приехали сюда с пустыми руками, и мы приняли их, несмотря на то, что во Франции уже было пять миллионов безработных. Мы знали, что работы они не найдут, и тем не менее разселили их, накормили, дали им социальную помощь и образование их детям. И сейчас эти дети поднялись против нас.
Эта молодёжь, приехавшая сюда без всякого желания адаптироваться и работать, верит в идеи одной из самых опасных сегодня религий – ислама. Она презирает нравы и обычаи страны, которая их приняла. Для неё ничего не стоит нарушать законы и даже вступить в конфликт с полицией. Рано или поздно это должно было случиться, и, боюсь, мы ещё не видели худшего» (Д.Асламова. “Жан-Мари Ле Пен: События во Франции – звонок для России”, “Комсомольская правда”, 14.11.2005 г. http://www.kp.ru/daily/23610.5/46705/print/).
[13] «Политкорректность» самой Е.Альбац выражается в том, что из её статьи невозможно узнать, кого именно она имеет в виду и где были опубликованы их высказывания, в отношении которых она негодует.
[14] Русское слово «саморазоблачение» либерал-интеллектуалка как-то запамятовала, и потому не к месту употребляет в значении саморазоблачения сугубо медицинский термин, обозначающий одну из разновидностей половых извращений.
[15] А это – чистоплюйство и уход от проблемы и поисков путей её разрешения.
[16] «Жестокость уважают. Людям необходим всепоглощающий страх. Им необходимо чего-нибудь бояться. Они хотят, чтобы кто-нибудь испугал их, и сделал их абсолютно покорными. Чего болтать о жестокости и одновременно негодовать о пытках? Массы хотят их. Они хотят чего-то, что заставит их трепетать от ужаса».
[17] А сама-то Е.Альбац умеет думать в таких категориях как концепция жизни общества, стратегия осуществления концепции, умеет ли различать разные концепции и стратегии? «Живущий в стеклянном доме должен вести себя аккуратнее…»
[18] А это просто наглая ложь: В.Познер каждое воскресенье только и делает, что пропагандирует либерализм, мастерски затыкая глотки своим оппонентам, заведомо подобранным по признаку слабости в полемике, или представляя в качестве оппонентов своих же заведомо «политкорректных» коллег из цеха заклинателей социальной стихии. А если переключиться на другие каналы, то там упражняются в «политкорректности» и либерализме В.Соловьёв и А.Архангельский. На радио в пропаганде либерализма и абстрактного гуманизма упражняется поэт А.Дементьев, а Н.Сванидзе несёт околесицу либерализма и на телевидении, и на радио. И несколько обнажённо демонический А.Гордон, чья программа идёт по ночам, играет на этом фоне роль не более, чем «горчицы» при кошерно-либеральном студне, который остальные названные изливают на зрителей и слушателей. Но можно ли подать студень без горчицы или хрена? – хорошая стряпуха себе такого не позволит…
[19] И где же это Е.Альбац нашла таких людей в Думе: все как один за толпо-“элитаризм”, хотя и представляют разные мафиозно-клановые группировки администраторов и крупной буржуазии, включая и КПРФ. Да и как можно примирить взаимоисключающие взгляды, тем более мафиозно-кланового характера? – Их примирить нельзя, их приверженцев можно только построить в рамках какой-то более широкой, чем взгляды каждого из них, концепции; либо можно подняться над этими взглядами до уровня некоего нового концептуального качества, на уровне которого все прежние разногласия утратят значимость; но тех, кто к этому способен или уже поднялся на этот уровень – в Думе нет, да и мафиозно-клановые группировки буржуинов, администраторов и идеологических работников либерального цеха не пустят их туда.
[20] Почему в России коренное население должно жить в безпросветной нищете, а олигархи, в своём большинстве действительно инородцы, могут присваивать себе «природную ренту» и должны быть в праве безнаказанно творить экономический геноцид в отношении этого самого населения?
[21] Из всего написанного Е.Альбац можно понять, что с её точки зрения эгоист – это человек, который ставит свои интересы выше интересов Е.Альбац и ей подобных. Причём нравственно-этическая правомочность осуществления интересов безосновательно признаётся только за собой.
[22] Судя по его тексту, проживающего во Франции на протяжении многих лет.
[23] Которая если и была во Франции, то эпизодически – в экскурсионном порядке, вследствие чего с французами в одном коллективе не работала, жизнью французского общества не жила, его проблем на себе не прочувствовала.
[24] Штатам повезло, что крах политкорректности носил демонстрационный характер, поскольку имел место в пределах Нового Орлеана и его окрестностей. а Франции не повезло: крах «политкорректности» охватил всю страну, а не один из городов.
[25] “Усердие превозмогает всё: даже рассудок” – К.Прутков.
[26] При этом большей частью обходится молчанием вопрос о том, что действительным правам человека объективно – неизбежно и неотъемлемо должны сопутствовать и определённые обязанности человека. Иными словами: «Уклоняешься от обязанностей – не претендуй на права». Это – разширенная формулировка принципа «кто не работает – да не ест».
[27] При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет – то не пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при разсмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей человека компенсируются через 2 – 3 года, и то же самое касается воздействия однократного употребления пол-литра пива).
Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы и психотропные вещества в любом количестве, – уже сходит с того пути, на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоятельно об этом см. в работе “Принципы кадровой политики”, бoльшая часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные материалы курса “Достаточно общая теория управления” факультета Прикладной математики – процессов управления С-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета. В интернете названные и другие работы ВП СССР представлены на сайте www.mera.com.ru.
