Теософия (сборник) - Урикова Надежда (полная версия книги TXT) 📗
Хотя страдание и является неизменным спутником всей жизни, но оно не является законом жизни, без которого нельзя обойтись. В Учении сказано: "В условиях Земли страдание является лучшим очистителем и сокращением пути. Но Великое Творчество не предусматривало необходимость страданий. Люди сами ввели себя в круг страданий. Зло - причина их страданий. Без зла не будет и страдания. Умение избавиться от страданий назовем стремлением к добру. Не следует избегать страдания, ибо земной подвиг без страдания не бывает".
Как же увидит Владыка идущих к Нему? По зажженным огням сердца. Но пока зло имеет силу над человеком, сердце возгореться не может и не может быть и речи об уменьшении страданий. Любое страдание есть наше собственное порождение. Каждая его капля есть результат наших собственных поступков, желаний и мыслей в прошлом. Поэтому мы не должны смотреть на них, как на наказания, как на акт мщения Высших Сил или законов природы. Что человек в прошлом посеял, то он и пожинает сейчас. Следовательно, страдание имеет воспитательное значение. Оно - наш учитель, который стремится к окончательной цели - подчинению низшего Я - Высшему, раскрытию в нас божественности. И пока эта цель не достигнута, пока человек не знает Космических законов и нарушает их, пока он не научится отличать реальное от очевидного, пока желания тела будут преобладать над велениями духа, до тех пор страдания, как тень, будут следовать за человеком.
Кроме нарушения законов природы, другой причиной страданий являются желания. Современный человек направляет свои желания на приобретение различных видов собственности. Такие желания ненасытны, они привязывают человека к Земле. Они не выпускают его из круга рождений и смертей и расширяют круг его страданий все больше. Иисус Христос сказал: "Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, но повредит душе своей". Обладание целым миром ничего не дает для нашей истинной родины. Короткая земная жизнь дается нам не для приобретения материальной собственности, создающей нам непрерывную цепь страданий, но для развития сознания, для приобретения вечной неотьемлимой собственности,которая может сделать человека из мизерного материального собственника - властелина, создающего миры и повелевающего силами природы.
Когда люди забывают о высших духовных ценностях и устремляются лишь к приобретению материальных, то против них восстают благие силы Космоса и лишают их игрушек - мнимых ценностей. Испытываемые при этом страдания указывают на неправильность пути и направляют людей на другой путь жизни. Если мы вникнем в жизнь любого человека, то увидим, что она является сплошным рядом промахов, заблуждений и ошибок, за каждую из которых он должен страдать.
Как показывает опыт, ни полный отказ от желаний физического тела, ни полное удовлетворение его запросов положительных результатов никогда не давали. Истина, как всегда, находится посередине - необходимо найти средний путь. Нужно освободиться не от желаний, но от рабства желаний, изжить их в своем сознании. Признать их подлежащими удовлетворению постольку, поскольку это необходимо для нормального функционирования нашего физического тела, которое есть обиталище хозяина тела - духа. Организовать всю жизнь так, чтобы запросы тела были не главными, а второстепенными. Ключ к освобождению от страданий в освобождении в сознании от земных привязанностей. Человек может не иметь ни одной вещи, но быть привязанным к ним в своем сознании, и может жить среди вещей и не быть привязанным к ним. Все зависит от сознания.
Итак, все, что связано с физическим миром, является для человека источником страдания. Причина в том, что воплотившись, человек забывает о своем божественном происхождении, погружается в иллюзию земных благ. А страдание корректирует, исправляет ошибки человека. Оно приносит опыт жизни. Знания большей частью достигаются из опыта страдания. Когда ребенок обжигает руку, он больше не будет прикасаться к огню, когда человек много ест, у него болит живот, и он познает недопустимость такого действия в будущем. Страдание заставляет нас учить уроки жизни. Оно дает мудрость, является стимулом, побуждающим человека к действию.
Страдание имеет и другую цель. Оно очищает, облагораживает и возвышает человека. Под воздействием страдания мы стараемся освободиться от недостатков и пороков. Страдание смягчает характер человека, помогает научиться состраданию к ближнему.
Наиболее полное и исчерпывающее учение о страдании дано человечеству Гаутамой Буддой, великим Учителем человечества. Как сын царя, он на себе познал тщетность земных благ, а как монах и отшельник - невозможность совершенства путем аскетизма и полного отрыва от земных благ. Все Учение Будды есть учение о страдании и об освобождении от него.
Природа нашего Высшего Я есть блаженство, а природа низшего физического Я есть страдание. Двойственное природе человека свойственно и блаженство и страдание, и радость и горе. Высшая мудрость учит, что человек не должен избегать ни радости, ни страдания. Страдания способствуют выявлению в человеке его божественной природы, и, если человек идет нормальным путем развития, не порывая связи со свомии Высшими Руководителями, то все страдания идут ему на пользу. Если же он принимает страдания сознательно и добровольно, то страдания десятилетий протекают у него в один день.
ВОСПИТАНИЕ КАК ПРОДОЛЖЕНИЕ ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Человечество, несмотря на видимый расцвет науки и техники, не выходит из кризисов. Основная причина в том, что из воспитания изъят главный рычаг совершенствования, главный фактор развития жизни - воспитание духа. Экономическое обнищание есть результат духовного обнищания. Недаром Учитель Христос сказал: "Ищите прежде царства Божьего, остальное приложится вам". Поэтому благосостояние материальное есть приложение к духовному развитию. Но современный человек материалистического мировоззрения не признает в себе существование духа, отождествляет себя со своим телом и только о теле и заботится.
Двойственная природа человека, состоящая из духа и материи, для своего нормального развития требует гармонического развития обоих начал. Предпочтительное развитие одного начала создает уродов. Например, если при развитии только духа будет страдать и болеть тело, то дух может побороть эти слабости, т.к. он может повелевать телом, но при развитии только тела происходит угасание духа, т.е. вырождение. Или же дух стремится освободиться от неподходящей оболочки, что приводит к преждевременной смерти.
Современные грубые виды спорта, особенно в условиях больших городов, где отравлена прана, принимают угрожающие размеры для духовного развития будущих поколений. Великий Платон в трактатах о государственности заповедал гимнастику для тела и музыку для души. Музыка у Афинян включала не только гармонию тонов, но и всю поэзию, всю область высокого чувства. Служение музам было настоящим воспитанием вкуса, который во всем признает прекрасное. Вот к этому прекрасному и нужно сейчас немедленно вернуться, чтобы спасти планету.
Недопустимо, чтобы венец творения, человек, вопреки всем законам природы, вместо развития своей истинной сущности - своего духа, продолжал развивать свою шелуху - свое тело, ибо положенный эволюцией срок для развития тела давно закончился.
Тот человек, который способен вместить в сое сознание новое миропонимание, поймет неотложную необходимость немедленно перейти от воспитания и развития тела к развитию и воспитанию духа, ибо лишь только в этом спасение, а времени осталось так мало. В наше время для развития духовности не нужно уходить из жизни, а каждый на своем месте должен вносить посильное совершенство в окружающую его жизнь, делать ту же самую работу, но сегодня - лучше, чем вчера. Нет необходимости ни в аскетизме, ни в изнурении себя, ни в многочасовых молитвах и постах. Умеренность и воздержание во всем, труд не на личное, но на общее благо и почитание Иерархии Света - вот принципы развития духовности в наше время.
