Теософия (сборник) - Урикова Надежда (полная версия книги TXT) 📗
Все сказанное создает внешне противоречивую ситуацию. С одной стороны, с Россией связывается ее эволюционная миссия, основанная на ее высоких духовных ценностях и нравственности, а, с другой стороны, на фоне прошедших научно-технических революций технологический прорыв мог рассматриваться всего лишь одним, хотя и более высоким, технократическим актом, за которым не видно ничего духовного. И действительно, вместо одних бездуховных железок, например самолетов и ракет, появляются другие бездуховные железки, до
- 5 пустим, летающие тарелки с использованием торсионных движетелей.
Технологическая миссия России и ее духовная миссия совсем не одно и то же и даже какая-либо связь их - факт далеко не очевидный. Эту связь еще только предстоит вскрыть. В то же время, как подчеркивалось выше, парадигма физического вакуума объединила материальные поля и духовные через сознание. Следовательно духовный фактор не может не присутствовать в технологическом прорыве.
В действительности, первые три четверти 20-го века упорно подводили человечество к ответу на этот вопрос. Научно-техническая революция этого периода, помимо увеличения устойчивости жизни человечества, породила средства его глобального уничтожения. Это химическое и бактериологическое оружие, это ядерное и пучковое оружие. Одним из следствий научно-технической революции стал глобальный экологический кризис, о котором мы говорили выше. На этом фоне возникает чрезвычайно серьезная проблема.
Даже из этих примеров видно, что у человечества всегда был выбор - тратить материальные и интеллектуальные ресурсы, например, можно было не на химическое оружие, а на химические методы очитки газовых выбросов и стоков производств. Можно было их тратить не на бактериологическое оружие, а на борьбу, например, со СПИДом, не на ядерное оружие, а на атомную энергетику, не на пучковое оружие, а на борьбу с раком. За счет экономии средств на военные методы и средства решить проблемы всей Земли, проблему продовольствия, проблему образования и занятости. Не разрушать природу Земли, а способствовать ее развитию.
Выбор был всегда и во всем. Нужно было только понимание того, в отношении чего надо было делать выбор и проявить вол к тому, чтобы этот выбор сделать, чего к сожалению сделано не было. Но эти вопросы решаются в пределах нравственности и духовных императивов, они не решаются естественными науками сами по себе, и уж тем более не решаются технологией. Духовный и нравственный императив всегда стоит над всеми технологическими прорывами и над всеми научно-техническими революциями.
Остается вопрос - кто это должен реализовать, а в начале, кто должен взять на себя роль лидера этого глобального процесса. Лидером может быть та раса, которая отвечает следующим требованиям. Я хотел бы перечислить вещи, которые далеко не полны, но которые с субъективной точки зрения отражают то, что наиболее важно: первое - радикализм преобразования, второе - волей в достижении преобразований вплоть до достижения конечной цели, третье терпимостью в процессе перевоспитания людей, стоящих в стороне от глобального процесса, четвертое - консервативностью для сохранения непреходящих ценностей, пятое - коллективностью, соборностью, общностью в реализации глобального процесса во имя общей цели, шестое - способностью следовать космическим законам.
Можно назвать много стран или наций, которые обладают отдельными из этих качеств. Ну, например, консерватизм Великобритании, ставший притчей во языцах. Это радикализм Китая с его революционностью и т. д. Но лишь одна нация - славянская - и, прежде всего Россия, обладает всеми этими качествами сразу, и в совокупности эти качества составляют духовную сущность, духовный императив славянской нации и, прежде всего, России. Высшая духовная сущность России позволяет современной цивилизации обратить технологический прорыв исключительно во благо человечеству и в соответствии с космическими Законами.
Практика 20-го столетия показала, что понятие "блага человечества" не является самоочевидным, оно требует определенной конкретизации. Под предлогом "блага человечества" на протяжении столетий творились сплошь и рядом вещи отнюдь не во благо человечества. Сверхзадачей земной цивилизации в са
- 6 мом общем виде является обеспечение постоянно восходящего эволюционного развития, все остальное должно быть подчинено этой цели. Благом для человечества является все то, что удовлетворяет этой цели. Это прямо следует из космических Законов. Отсюда также следует, что первостепенным при переходе человечества в пятую расу является духовный и нравственный императив.
20 лет назад известный философ Фукияма сформулировал концепцию конца истории. Он утверждал, что все, что могло произойти, уже произощло и история остановилась. Фукияма явно лукавил. Человек его интеллектуального уровня и его знаний не мог не знать - не могло быть таких ситуаций, чтобы не видеть многочисленных публикаций, исследований, в которых было показано, что начиная с периода, предшествовавшего неолитической революции, человечество многократно сталкивалось с ситуациями, когда развитие заходило в тупик. Но всегда революционным путем появлялось новое знание, новое понимание, изменявшее технологии, и тем самым обеспечивалась непрерывность развития.
С этих позиций можно принять высказывание Фукиямы. То есть констатировать факт окончания определенного этапа исторического развития. Фукуяме неоткуда было знать, что в те годы, когда он обосновывал концепцию конца истории, родившаяся в России концепция новой истории уже дала возможность России приступить к исполнению своей миссии. Человечеству предстоит осознать важность этого факта - мы уже 15 лет живем в 21-ом веке. И его шествие началось здесь в России. И это является историческим фактом, а не прогнозом, чего могло быть или могло не быть.
Цивилизационная миссия России предполагает руководствоваться не национальными идеями, а космическими. Формулировка и поиск сейчас национальной идеи - это шаг назад, а не путь вперед. России предстоит возглавить процесс формирования нового облика земной цивилизации, руководствуясь глобальными целями: обеспечение эволюционно ориентированного гармоничного развития, положив в основу того процесса императив космической духовности и доминанту нравственности.
