Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович (список книг txt) 📗
Темы докладов и рефератов
1. Классическая и современная философия: преемственность и отличия.
2. Марксизм: социал-демократическая и коммунистическая интерпретация.
3. Философия Ницше: три периода творчества.
4. "Поэтическое мышление" как новый идеал философствования.
5. "Смерть философии" и философствование по этому поводу.
6. Отказ от философии или изменение облика философии.
7. Перспективные направления трансформации философии.
8. Философские стратегии и философские тактики.
9. Традиционное новаторство и новаторские традиции в философии.
Дополнительная литература по теме:
Парадигма неклассической философии
1. Маритен Ж. Величие и нищета метафизики // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории мысли. Вып. 1. - М., 1990.
2. Ницше Ф. Злая мудрость (После смерти бога) // Соч. - М., 1990. - С. 333 - 335.
3. Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. - М., 1989.
4. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие. - М., 1993.
5. Шлик М. Будущее философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 66 - 78.
Формирование современной парадигмы философствования
1. Ильин И. И. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998.
2. Ильин И. И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
3. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия в современном мире. Философия и наука. - М., 1972.
4. На путях постмодернизма. - М., 1995.
5. Хабермас Ю. Философия как "местоблюститель" и "интерпретатор" // Ю. Хабермас Моральное сознание и коммуникативное действие. - М., 1996. - С. 7 34.
Кризис современной философии
1. Лиотар Ж. Ф. Ситуация постмодерна // Вопросы философии. - 1992. - № 4.
2. Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4.
3. Якимович А. К. Магические игры на горизонтальной плоскости. Картина мира в конце XX века // Мировое дерево. - 1994. - № 2.
Раздел 3 - 4.
Метафизика и онтология (6 часов)
Семинар 5. 1-е занятие (1 час)
1. Философский смысл проблемы бытия. Бытие - структура, формы и способы существования.
2. Развитие категории бытия в истории философии. Категория бытия в онтологической парадигме (on he on), гносеологической парадигме (cogito), антропологической парадигме (existenz).
3. Главные онтологические категории: бытие и ничто, сущность и существование, субстанция.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Метафизика, ее предметное поле и задачи.
2. Что такое бытие? Чем категория "бытие" отличается от категории "существование"? Как вы понимаете выражение "бытие существующего"?
3. Какие типы онтологии можно выделить в истории философии. Как соотносятся вещи, свойства и отношения?
4. В чем сложность определения понятия "бытие"? Структура понятия бытия, формы и способы существования. Как связаны между собой "бытие" и "совершенство"?
5. Как раскрывается формула "существовать - значит быть воспринимаемым" и насколько она верна?
6. Каково соотношение субстанции, вещества и материи? К какой из категорий можно отнести физическое понятие "поля"?
Учебное задание
1. Проанализируйте утверждение "мир состоит из фактов, а не из предметов". Можно ли рассматривать интерпретацию бытия как отношение в качестве третьего возможного типа онтологии?
2. Может ли объект быть равным самому себе? Является ли система "вещь свойство" достаточной?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
Аристотель. Метафизика // Соч. - М., 1975. - Т. 1. - С. 71 - 78, 187 188, 197;
Фома Аквинский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 193 - 196
Раскройте содержание субстанционального подхода к бытию.
Как Аристотель определяет бытие? Почему проблема первоначала носит философский характер? В чем Аристотель видит основное различие между бытием вещей и существованием различных качеств, свойств или состояний вещей? Опишите философские взгляды на основу мира Фалеса, Анаксимена, Гераклита, Анаксагора, Эмпедокла, Левкиппа и Демокрита. Почему с помощью материальной причины нельзя объяснить всего многообразия существующих в мире вещей?
Какие бытийственные характеристики приписывает Фома Богу как основе всего существующего? Какое свойство божественного бытия, соединяясь с бытием других предметов, наделяет последние действительным существованием? В каком отношении к бытию Бога находится бытие других феноменов - от ангелов и небесных тел до простых предметов? Какими представлениями о разновидностях и свойствах бытия обогащает Фома субстанциональный подход?
Можно ли рассматривать учение Аристотеля о четырех причинах как систематизацию результатов античной философии?
Д. Юм, Трактат о человеческой природе // Соч. - М., 1996. - Т. 1. - С. 124;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198;
Г. Гегель. Наука логики. - М., 1970. - С. 139 - 148
Раскройте содержание субъективистского подхода к бытию, основными представителями которого были Юм, Кант, Гегель. Что, с точки зрения Юма, представляет собой бытие? Каков механизм возникновения в нашем сознании идеи бытия? В чем состоит принципиальное отличие формирование идеи бытия от формирования других идей? Зачем человеческому разуму необходимо приписывать вещи идею существования?
На каком основании Кант отказывает бытию в объективности? Насколько убедительной кажется вам его аргументация?
Какой смысл вкладывает Гегель в отождествление бытия и ничто? Почему обыденному человеческому рассудку трудно осознать это тождество? В чем Гегель видит принципиальную разницу между чистым бытием и наличным бытием? Существует ли в действительности для Гегеля окружающий нас материальный мир? Какое значение имеет для философии понятие чистого бытия, бытия как такового: ведь, по мнению Гегеля, мы можем соприкасаться лишь с наличным бытием?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 225 - 240;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - С. 198
Проблема субъекта и объекта в докантовской философии? И Кант и немецкая классическая философия о проблеме субъекта и объекта? Преодоление болезненного расчленения духа на субъект и объект.
