Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович (список книг txt) 📗
Р. Декарт. Размышления о первой философии // Декарт Р. Соч. - Т.2. М., 1994. - С. 16 - 57.
Что означает принцип методического сомнения Декарта? Каковы основные правила, заложенные философом в основу метода точного мышления?
Темы докладов и рефератов
1. Новое время: становление научной методологии и новые горизонты философствования.
2. Схоластика, софистика и формализм в споре диалектики и метафизики.
3. Детерминизм, фатализм и волюнтаризм при анализе общественного развития.
4. Роль диалога в развитии диалектического мышления.
5. Феноменология как сопутствующий момент всякого философствования.
6. Взаимосвязь природы и общества с точки зрения системного подхода.
Дополнительная литература по теме:
Методы философского познания
1. Аристотель. Об истолковании // Соч. - Т. 2. - М., 1978.
2. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. - Т. 2. - М., 1994. - С. 16 - 57.
3. Декарт Р. Правила для руководства ума // Соч. - Т. 1. - м., 1989. С. 77 - 153.
4. Кант И. Критика чистого разума. Трансцедентальное учение о началах // Соч. - Т. 3. - М., 1964. - Ч. 2.
Диалектика и ее альтернативы
1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. -№ 2.
2. Барти Э. Древнегреческая диалектика как выражение свободы мысли и слова // Историко-философский ежегодник. 1990. - М., 1990. - С. 316 - 338.
3. Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. - М., 1959.
4. Исаев И. Т. Диалектика и проблема развития. - М., 1979.
5. Критика немарксистских концепций диалектики XX века: диалектика иррационального. - М., 1988.
6. Лукасевич Я. О детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 5.
7. Ротенфильд Ю. А. Неклассическая диалектика: конкретный подход к проблеме // Философские науки. - 1992. - № 1.
8. Сокулер 3. А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 2.
9. Швырев В. С. Как нам относится к диалектике // Вопросы философии. 1995. - № 1.
10. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 122 - 146, 345 - 363, 384 - 390.
Феноменологический метод
1. Вэленс А. Феноменология Гуссерля и феноменология Гегеля // Феномен человека. - М., 1993. - С. 329 - 341.
2. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феномеологической философии. - М., 1994.
3. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М., 1995.
4. Феноменология искусства. - М., 1996.
5. Хайдеггер М. Вещь // Время и бытие. - М., 1993.
Синергетика
1. Категории "закон" и "хаос". - Киев. 1986.
2. Князева М. А., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировоззрение // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
3. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.
4. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. - 1991. № 6.
5. Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе. - М., 1987.
Системный подход
1. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. - М., 1973.
2. Садовский В. И. Основания общей теории систем. - М., 1974.
3. Система, симметрия, гармония. - М., 1988.
4. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.
5. Урманцев Ю. А. Симметрия природы и природа симметрии. - М., 1974.
Герменевтический метод
1. Бэкон Ф. Новый Органон // Мир философии. В 2-х ч. 4.1. - М., 1991. С. 615 - 620.
2. Гадамер Х. -Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988.
3. Ильенков Э. В. Гегель и герменевтика // Искусство и коммунистический идеал. - М., 1984. - С. 77 - 106.
Семинар 9. (2 часа)
1. Познавательное отношение человека к миру. Познаваемость мира: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
2. Структура и способы познавательной стратегии. Сенсуалистическая и рационалистическая традиции познания. Интуитивизм.
3. Практическое отношение человека к миру. Проблема субъекта и объекта познания. Формы, функции практики.
4. Познавательные способности человека. Соотношение чувственной и логической ступеней познания. Эмпирическое и теоретическое познание. Движение познания от абстрактного к конкретному.
5. Что такое знание? Знание и мнение, научное и вненаучное знание.
6. Истина как предмет познания. Основные концепции истины. Ложь, заблуждение и их роль в познании. Истина объективная и субъективная, относительная и абсолютная, конкретная и абстрактная.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Зачем человек познает окружающий его мир? Каков главный вопрос теории познания? Есть ли предел познаваемости мира? Какие аргументы приводятся в пользу признания познаваемости или непознаваемости мира?
2. Какие вы знаете основные ступени процесса познания? Охарактеризуйте чувственную ступень познания Какие вы знаете формы чувственного познания?
3. Что такое интуиция? Какова роль интуиции в процессе познания?
4. Мышление как форма духовно-душевно-телесной жизни человека. Способы мышления. Какие вы знаете формы рационального познания?
5. Почему не может быть один универсальный критерий истинности знания? Что можно считать критерием истины? Назовите главный критерий истины Какие критерии могли бы играть вспомогательную роль?
6. В чем социальная опасность искажения истины? Объективность истины в чем она? Можно ли достичь истины ненаучными способами познания? Возможна и достижима ли абсолютная истина? Что обычно имеют в виду, говоря о конкретности истины?
7. Какие типы знания можно выделить? Является ли добродетель знанием? Почему, на ваш взгляд, не существует учебника добродетели подобно учебникам математики, химии, физики? Почему нельзя стать добродетельным, прочитав книгу о добродетели? Прав ли Аристотель, считавший знанием не только научное знание, но и веру, опыт, мнение? Чем различаются понятия "познание" и "знание"?
8. Каковы особенности социальной гносеологии?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарском занятии:
Р. Декарт. Метафизические размышления // Избр. произведения. - М., 1950. - С. 344 - 345, 349 - 351;
Р. Декарт. Первоначала философии // Соч.: В 2 т. - М., 1989. - Т.1. С. 306 - 307;
Спиноза Б. Этика // Избр. произведения: В 2 т. - М., 1957. - Т. 1. - С. 424 - 425, 437 - 439
Раскройте содержание выражения "мыслю, следовательно, существую" Почему этим выражением были заложены основы рационализма как самого влиятельного направления в философии Нового времени? На каком основании Декарт рациональное познание считает более точным, нежели чувственное? Какие следующие после обоснования первоначал познавательные шаги следует предпринять, согласно Декарту? Перечислите основные правила дедуктивного метода по Декарту. Можно ли считать этот метод строго научным? Какова конечная цель познания в соответствии с рационалистическим картезианским методом?
