Учения суфиев - Хан Хидаят Инаят (читать полностью бесплатно хорошие книги txt) 📗
Сказано также, что каждое из пяти основных чувств имеет двойственный аспект: внешний образ запечатлевается внутри, что может быть названо кристаллизацией восприятия, и внутреннее восприятие тех же самых впечатлений независимо от активного воздействия. Например, наблюдая внешнее изображение через зрительный центр, человек получает внутри то, на что зрительный центр дал отклик. Однако, человек также способен реконструи-ровать в своих мыслях ту же самую сцену с закрытыми глазами. В этом случае, хотя мы ссылаемся только к одному из пяти чувств, те же самые принципы применимы и к остальным пяти чувствам.
Какой бы из пяти элементов ни доминировал в природе личности, он является и преобладающим в соответствующем чувстве. Более того, интенсивность пяти элементов в дыхании изменяется в течение ночи и дня, и это также воздействует на различные чувства и центры чакр.
НАУКА ДЫХАНИЯ
Интересным аспектом этой традиционной линии мышления явля-ется наука дыхания, которую индусы называют пранаямой. Во все века дыхание рассматривалось как проводник всей активной энергии и как движущий импульс жизненных манифестаций. Оно образует всепроникающее звено между двумя взаимно противоположными полярностями: материей и духом. Именно этот принцип дыхания делает различие между живущим, дышащим созданием и тем, чье дыхание остановлено, и которое мы рассматриваем, как прекратившее существование. Следовательно, не будет преувеличением сказать, что механизм дыхания являет-ся источником жизни, и отсутствие дыхания определяет очевидное угасание жизни в своей физической акаше. Коли это так, то, очевидно, что в феноменальной жизни нет ничего более важного, чем качество, светоносность и наше осознание механизма дыхания.
Качество дыхания находится в зависимости от интенсивности осознания "Я". Чем больше человек ощущает себя приподнятым от наличия сосредоточенной Божественной энергии, тем слабее его дыхание и, следовательно, больше поток энергии. Сублими-рованная энергия может быть направлена по желанию к тем частям тела, где она требуется, для определенного физического воздей-ствия или применения, или внутрь к любому из центров чакр, где требуется энергия более высокого уровня сознания. Она также может быть затрачена на ментальные способности для созидающей мысли, или даже сфокусирована на большом расстоянии, когда мы посылаем положительные вибрации для оказания духовной поддержки другим.
ЧИСТОТА СОЗНАНИЯ
В ходе этих разнообразных экспериментов не будем пренебре-гать цветовыми воздействиями различных элементов, которые играют наиболее важную роль в наших ментальных, физических и эмоциональных условиях и в наших реакциях на все обстоя-тельства.
Как правило, на внешности личности заметно выраженное влияние одного или нескольких элементов ее дыхания. Это одна из многих причин непредсказуемых желаний и наклонностей, которые могут быть изменены длительным воздействием специ-ально разработанной методики дыхания. В результате этого человек становится в состоянии установить гармонию между дыха-нием, умом и сердечной чувствительностью, после чего физичес-кое тело настроится автоматически.
Этот процесс преодоления внешних негативных воздействий называется "чудесным самопреобразованием", и даже мировая "духовность" может быть неправильно использована в связи с этим, несмотря на тот факт, что духовность не более и не менее, чем соответствие своей природе. Чистота в трех уровнях сознания (физическом, ментальном и эмоциональном) не создает феноме-нов, а сама является феноменом.
Наряду с тем, что необходимо очистить тело, также важно очистить ум и удалить все позорные пятна с чувствующего сердца. Несоответствующие условия нарушают нормальную работу физического механизма, в той же степени это приложимо к гармо-нической работе мира ума, и еще более сильным является эффект пятен, затемняющих зеркало чувствующего сердца. Несоответ-ствующими являются все возмущающие условия (физические, ментальные или эмоциональные), создаваемые негативными влия-ниями: и теми, что пришли извне, и теми, что принадлежат нам самим, но которые человек не всегда способен преодолеть. Овладев однажды силой воли на физическом уровне и очистив ум в результате упорного труда, окончательным шагом является культивация сердечного качества, которое, если человек на это способен, является одним из самых чистых понятий духовной реализации.
Существуют бесчисленные методы овладения физическим сознанием, которые, в основном, работают в одном или двух направлениях -- это либо активные дисциплины, такие, как гимнас-тика, или пассивные дисциплины, такие, как сидение в молчании. Что касается ментальных дисциплин, здесь также существует два направления, одно из которых активное, например, очистка ума от всех нежелательных мыслей или проектирование позитивных мыслей для благоденствия других, и другое -- пассивное, например, безмолвие ума или его способность отражать воздейст-вия, идущие из высших сфер, такие как вдохновение или Божест-венное руководство.
Переходя к рассмотрению сердечных чувств, слова становятся достаточно неадекватными для изображения широты и утончен-ности человеческих эмоций. Это можно попытаться проиллюстри-ровать следующим образом: с одной стороны есть внутренние эмоции, которые текут вовне без всякого предположения о возвращении, а с другой стороны существуют эмоции, представля-ющие связи, направляемые к тем, к кому мы чувствуем расположе-ние, с надеждой на отклик. Третье направление эмоций есть то, что называется внутренней экзальтацией, когда осознание собственного "Я" больше не присутствует.
Очевидно, переходя к рассмотрению сердечных чувств, концепция усовершенствования теряет свое значение по причине того, что сердечные чувства есть храм Бога и не относятся к области нашей личной силы воли. Если существует доля ответ-ственности при рассмотрении усовершенствования с этой точки зрения, то единственным местом усовершенствования является самоусовершенствование, так как истиной является то, что присутствие эго всегда запятнывает самостью излучение сердечных чувств.
