Стремление к превосходству - Белоусов Андрей Викторович (читать книги онлайн бесплатно без сокращение бесплатно .TXT) 📗
Может быть сейчас у нас есть такой шанс - создать определенное поле новой эстетосферы,
привнести нечто новое, которое бы определило новые каноны прекрасного, придало новое
содержание и смыслы на последующие века.
Бессмертные произведения греческих трагиков, таких как Эврипид, Софокл и Эсхил, также
влияли на древнего грека. Посредством сильного переживания о трагической судьбе героя у
зрителя вырабатывается иммунитет к трагедиям в личной жизни. За что ему оставалось
переживать, ведь в его жизни было уже столько трагедий, пережитых в театре? Беспомощность
человека перед неумолимым роком, невозможность что-то изменить в своей жизни, полная
зависимость перед волей богов не оставляли ничего иного, как смириться перед жестокой
реальностью. Действие трагедии сопровождалось музыкой и хором. Сначала был только один
актер, жалкий и бессильный перед «диктатом» природы, жестокими силами, не обращающими
внимания на человеческие мольбы, со временем, для диалогичности, на сцену ввели еще одного
актера.
Греческая трагедия, как кульминация высокой
115
эстетической культуры, осталась в прошлом. Современная ее версия является, скорее всего,
сентиментальной драмой, которая, после многократного просмотра, еще больше делает нас
изнеженными и ранимыми, а стало быть, уязвимыми. Конечно, и сегодня есть люди, закаляющие
себя в трудностях, но только они являются, скорее, исключением. В Древней Греции же данный
феномен носил массовый характер.
Высокую эстетическую норму в художественных произведениях мы можем проследить на примере
двух поистине бессмертных сочинений.
Греческая культура началась с мифологического цикла, в центре которого находятся известные
произведения великого Гомера: «Илиада» и «Одиссея». Они так великолепно вписывались в этот
цикл, что до девятнадцатого века их считали вообще вымыслом. Если мы посмотрим на сюжет
«Илиады», то заметим некую странность: она не имеет ни начала, ни конца, в то время как
«Одиссея» имеет полный круг событий и в художественном плане совершенна. Ответ как раз
кроется в этих двух произведениях. Они были двумя культовыми эпосами своего времени. Их
многие учили наизусть и пели. Постоянно сравнивая одно произведение с другим, люди пытались
доработать «Илиаду», придумывали ей различные начала и окончания. Полнота «Одиссеи»
демонстрировала им путь, по которому можно дополнить «Илиаду» и воссоздать логическую
полноту действий. По своему содержанию это были великие произведения, требующие высокого
нравственно-эстетического качества мифов, начинающих и заканчивающих «Илиаду».
116
Возможно, так и родилась высокая культура, с эстетическим восприятием мира, чувства
полной гармонии человека - природы - общества.
На протяжении десятков веков стиль жизни остается практически неизменным. И вот, конец XVII
начало XVIII столетия – первая технологическая революция. Что же послужило ее причиной?
Немного истории. Рим в свое время обрел господство над громадной территорией, в которую
входило даже южное побережье Крыма с самым большим полисом Херсонесом. Римская империя
на территории Европы объединяла, по сути, молодые племена и народы. Избыток рабов делал
ненужным развитие технологий. Взятие Рима и крах империи послужили важнейшим моментом в
развитии европейских государств.
Основными причинами падения Западной Римкой империи мы бы выделили:
- истощенная армия;
- постоянные военные и гражданские потрясения;
- своеобразная демографическая проблема;
- раздробленность в экономике и ее падение;
- экономическая «аритмия»;
- падение социальных устоев;
- аполитичное индифферентное общество;
- нравственная «деградация» в отношениях как личности с обществом так и в межличностных
отношениях;
- возникновение христианства и сосуществование
117
различных конфессий;
- поликультурность.
Новая религия привнесла низкую культуру, так как она характеризовалась нетерпимостью и
непринятием чего-либо, что не входило в ее доктрину. Эта религия расходилась с учением,
которое проповедовал Иисус, потому что она была приспособлена апостолом Павлом к нуждам
язычников. Если мы сравним в Новом Завете проповеди Иисуса и письма апостола Павла, то
заметим несоответствия их взглядов.
Дело в том, что язычники по-другому воспринимали Благую весть, чем евреи, и нуждались в ином
подходе, это-то и осознавал Павел. Да, ему удалось обратить людей в новую религию, но только
таким методом, какой воспринимали язычники.
Знание, выходившее за пределы доктрины, стало предметом гонений. Люди, немного проявившие
смекалку, обвинялись в ереси, и с ними расправлялись беспощадно. Христиане, одолев всех
несогласных, подорвали мощь империи постоянными разногласиями и спорами между собой.
Священники стали диктовать свои условия, а кто противился, дорого заплатил за свои свободные
