Экстремальная педагогика (СИ) - Балашовский Ден (читать бесплатно книги без сокращений TXT) 📗
До того, как данный тезис обрел огромную силу в регулировании деятельности человеческого общества, базис воспитания составляло в основном принуждение. Как психическое, так и физическое. Повторюсь. Лично я не склонен к мнению, что первобытный человек мог связать будущее положение в обществе себе подобных со своей нынешней деятельностью по приобретению различных умений. Но даже если это и имело место, то место это было исчезающее мало.
Итак, с возникновением религии человеческое сознание начало дополнятся. Возник некий неосязаемый мир, проявляющий себя через необъяснимые по-другому явления. Именно это изменение сознания позволило религиозному институту создать и распространить уверенность в загробной жизни. И уверенность в этой жизни стала вторым воспитательным рычагом, качественно изменила, дополнило и усовершенствовало воспитание. Теперь к психическому и физическому принуждению человека добавилось принуждение религиозное, как страх перед недопущением к определенной жизни после смерти. А кроме того появился метод стимулирования. Впервые кроме кнута, оказался задействован пряник. Конечно, если размышлять в общем, было бы не совсем корректно выделять из психологических процессов процессы духовные, религиозные, но в нашем контексте я себе это позволяю.
Но это не все, в чем выразилось качественное изменение. Именно на данном этапе можно выявить феномен самовоспитания. Скорее всего, некоторые его проявления имели место и до возникновения религиозности, но массовое распространение могло быть связано только с ней. Впервые человек стал делать нечто противное его звериной природе не потому что боялся осуждения извне, а потому что находил некие внутренние причины, лежащие в области его собственных искренних верований и убеждений. Безусловно, это не стало более качественным 'цементом' приобретенных и воспитанных чувств и ограничений. Животные стремления по-прежнему требовали соответствующих методов ограничения. Но более новые качества, чувства и взаимоотношения, складывающиеся в результате социальной жизни, не могли обеспечиваться только старыми механизмами. Опять же, имеет смысл привести конкретный пример.
Представим себе ситуацию, когда выделенная человеку А порция пищи была украдена и съедена кем-то В. В этом случае А (если он имел физическое преимущество над В) мог убить В. Данный поступок с точки зрения сообщества не мог не осуждаться и не караться. В то же время, не мог не караться и поступок В. В виду того, что на данном этапе не могло быть и зачатков законодательной и судебной систем, все сводилось к элементарным общественным понятиям справедливости и зарождающимся нормам морали и поведения. Но в данном случае общественные понятия находились в тупике, а мораль не имела регулятивной функции, вопрос оставался как бы подвешенным в воздухе (да, А сделал плохо, но и В сделал плохо, так зачем же теперь наказывать А?). При определенной остроте мысли можно привести не один подобный пример. Именно на решение подобных вопросов и была поставлена в том числе и религиозность. Так могло быть с очень высокой долей вероятности. Именно религиозные верования говорили о том, что убивать члена своего племени или рода нельзя. Может быть потому, что возможна его справедливая месть с 'того света', а может быть потому, что это осуждает верховное божество - не важно. Главное то, что в таком случае А нападет на В и покарает его, но не убьет. Еще раз повторю - исходя только из собственных внутренних верований и понятий, исходя из надежды на лучшую долю в будущем. Именно так будет воспитываться понимание ценности человеческой жизни члена племени и сдержанность в своих эмоциях, как добродетель.
Подведем итог.
С возникновением религиозного института феномен воспитания эволюционировал, появилось самовоспитание и добавился 'религиозный рычаг воздействия' на личность. К таким рычагам воспитательного воздействия как принуждение психическое и физическое добавился еще один - надежда на нечто желательное в отдаленной перспективе.
Количество косметических преобразований нашей времянки и, скажем, открытие новых теплоизоляционных материалов привели к ее качественным изменениям. Вместо времянки мы получили странной конструкции, непонятного проекта и техники постройки, настоящий дом. Следующие десятки и сотни, тысячи лет уйдут на привычную нам деятельность - возведение более простых конструкций балконов и дверей, внутреннего отопления и декоративных ставней. Или другой пример. Сейчас каждый может увидеть в центре столицы нашей Родины пережиток былого, бесполезный на первый взгляд атавизм - Кремль и кремлевские стены. Зачем он сейчас, в век информационных и нанотехнологий, век генетической инженерии? Вокруг этих стен, подкрашенных и подмазанных, земля устлана облицовочной плиткой, под которой скрыты тоннели высокотехнологичных линий метро. Вокруг этих стен здания современного дизайна и постройки, стеклянно-железные джунгли. Казалось бы в высшей степени неуместно выглядят кремлевские стены среди современного великолепия, которое возводилось медленно, десятки и сотни, тысячи лет.
Возвращаясь к нашей теме, скажу, что следующие десятки и сотни, тысячи лет общество более целенаправленно продолжит бороться со звериным началом в каждом отдельном человеке. Бороться с помощью воспитания, с доступными ему рычагами воздействия.
ТРЕТИЙ ЭТАП ЭВОЛЮЦИИ ВОСПИТАНИЯ
Но время течет, меняя все на своем пути. Постепенно человечество вышло за границы родов и племен, народностей и подошло вплотную к тому, что принято называть государственностью. Религиозный институт повсеместно открыл свои 'филиалы', если можно так сказать. Прочно укоренился в массовом сознании множествами догм и установок. Но самое для нас важное то, что прочно обосновалась в человеческом сознании установка на возможность лучшей доли в существовании после смерти. Она оказалась тем прецедентом, который было возможно в принципе перенести на жизнь земную. Если можно делать что-то, за что будут выданы 'плюшки' в жизни загробной, то почему нельзя делать что-то, за что они будут выданы уже в жизни земной? Именно этот вопрос, наряду с развивающимися социальными и экономическими отношениями, стал главным приобретением, 'надстройкой' воспитания на пути к третьему этапу. Человечество накопило огромное количество разнообразных знаний. Я имею в виду знания не только как информационную составляющую, но и как навыки социальной, экономической, политической, хозяйственной жизни. Оно осознало, что будущее в определенной степени поддается изменениям при их помощи.
Следующий шаг сделали великие педагоги эпохи Возрождения. Именно они подняли на флаг изменение личного будущего каждого человека через образование и, как следствие, изменение общества. Главной идеей данной эпохи стало всестороннее развитие личности. Но нам важнее не это, важно то, что именно с этого момента желание обучаться, приобретая новые знания и развиваясь, пошло в массы. Людям в полной мере открылась скрытая до того момента сфера жизни - Познание. Наконец-то смогла развернуться природная потребность человека в познании. Еще полноценно существующие, но отживающие свой век запреты только подогревали интерес.
В этом месте стоит подробнее разобрать саму потребность в познании. Она не указывается Маслоу в его пирамиде и, тем не менее, я считаю ее одной из основных. Даже употребляя пищу, мы познаем. В какой-то момент наш голод уступает, но мы продолжаем потреблять, ощущая новый вкус, новые вкусовые сочетания. Именно с этим связана одна из серьезных проблем человечества(!) - ожирение. Именно наслаждение вкусом каждый следующий раз, раз за разом является ничем иным, как познанием.
