Экстремальная педагогика (СИ) - Балашовский Ден (читать бесплатно книги без сокращений TXT) 📗
Счастье человека во многом, если не в большинстве, связано с познанием. Это может быть познание любви, познание 'вкуса победы', спортивных и научных достижений, познание чего-то нового в других странах. Даже радость от того, каким умным и способным растет ребенок основана на удовлетворении качеством собственного познания воспитательных и образовательных процессов - 'я смог, я сделал это, я воспитал'. Великие деятели науки были счастливы своей целью и смыслом жизни - познанием.
Видоизмененное познание, гипертрофированное, приводит к супружеским изменам, когда непреодолимая тяга к нему каждый раз сводит с новым человеком. Опьяненный алкоголем человек заводит разговоры на философские темы, стараясь познать смысл жизни. Большинство из пьющих людей признается, что 'за столом' им интересно именно 'общаться'. Попробовать наркотики человека заставляет познание. Прыгать с парашютом, открывать законы, учиться их нарушать и преодолевать - во всем причиной потребность в познании. Стоит в чем-либо ценном для нас появиться привычке, как возможность познания тает, а вместе с ней исчезает и счастье.
Человек становится несчастным в тот момент, когда его больше ничего не интересует, когда ему не к чему стремиться. Если так, если даже у него все есть - он несчастен. Он обречен выдумывать себе новые и новые цели, возводить перед собой стену и преодолевать ее раз за разом. Даже смерть интересует человека своей неясностью.
Эпоха Возрождения дала Миру великих ученых, философов, художников и скульпторов, с которых началась научная экспансия.
Главная библейская история с яблоком - и здесь познание. Данный вопрос еще будет рассмотрен позже в виду его потенциальной полезности в педагогическом деле и общефилософском плане.
Возвращаясь к Маслоу, замечу, что познание можно рассмотреть и в его пирамиде. С базовой потребностью - физиологической - мы разобрались выше. Думаю никому не надо объяснять, какие познавательные аспекты есть в потребностях социальных. Даже потребность в уважении, есть не что иное, как познание, ощущение и переживание того, как относится к тебе другой человек. Отдельно надо сказать о самой высокой по Маслоу потребности в духовном росте и саморазвитии, но об этом позже.
Итак - познание. Получившая возможность развернуться во всю мощь эта потребность оформила переход от второго к третьему этапу эволюции воспитания в эпоху Возрождения. Именно с этого времени воспитание начало массово базироваться на трех китах: принуждении, стимуле (надежда на лучшее будущее) и естественной потребности в познании.
С этого момента, на различных исторических отрезках какой-то из трех воспитательных рычагов задействовался в меньшей степени, а какой-то в большей. Но всегда и везде они использовались все. И это есть правило.
Встает вопрос: всякое изменение в ходе эволюции вызвано некоей необходимостью, чем именно вызвано третье изменение, с точки зрения нашего разговора?
Первое - принуждение - необходимостью усмирения жесткого проявления животных качеств во вновь образованном человеческом сообществе.
Второе - религиозное принуждение и стимул - необходимостью регуляции новых социальных отношений, регулировать которые при помощи насилия стало неэффективно.
Потребность в познании - для чего это изменение? Есть ли у него причина, лежащая в области эволюции общества и общественных отношений? Или оно есть следствие развития образования в целом?
Безусловно, это изменение - следствие развития образования и научной сферы. Но не только и не столько в этом дело. Ведь если подумать, на данном этапе у человека было достаточно возможностей для удовлетворения потребности в познании. Обучение ремеслам и их совершенствование, воспитание детей, даже взращивание урожая в какой-то мере есть удовлетворение потребности в познании (вспомните современных нам дачником и огородников, которые вполне могут обойтись без выращенных овощей и фруктов, но каждый сезон проводят у любимых растений, наблюдая за их ростом и чуть ли не разговаривая с ними). В ответе на этот вопрос я не уверен настолько, насколько уверен в предыдущих ответах. У меня есть такое мнение.
Дело в том, что на третьем этапе, который совпал с эпохой Возрождения, социум встал перед определенной проблемой. Заключалась она в несоответствии развитой структуры общества (социальной, государственной, политической, экономической и др. - всей совокупности общественных отношений) уровню духовного и умственного развития отдельного человека.
Для решения насущных вопросов, которые ставило перед людьми время, требовалось не просто общаться. Понимать, сочувствовать и сопереживать человеку в большей степени, чем ранее. Уметь ощущать не только свою семью, но деревню, город, страну. Уметь воображать. Я ни в коем случае не хочу сказать, что до этого момента подобные способности были не доступны людям! Но были они маловостребованы и, значит, развиты в минимальной степени. А кроме того никто не мог их приложить в качестве некоего 'грузика' на 'весы развития'. Выросший же к этому моменту социальный организм потребовал от каждого человека максимума. Кроме того, представляется вероятным, что формирование третьего рычага воспитания в эпоху Возрождения только окончательно оформилось. А началось оно тогда, когда полезность члена племени, рода или деревни постепенно превращалось в чувство эмпатии и симпатии к нему.
Для конкретного примера можно представить себя на месте беглого, прибившегося к казакам Ермака. Ведь не животная сила гнала людей на смерть ради покорения Сибири! Да, некоторое ограничение выбора имело место, но в большей степени людей зажигали слова о службе Отчизне, о ее прощении. А ведь понятия об Отчизне, о 'большом доме' (Родине) и братьях с сестрами (обычных гражданах) каким-то образом и когда-то сформировались в психике? Именно необходимость в подобном формировании и подтолкнула к развитию потребность в познании.
Изучая науки, делясь своими достижениями с людьми, которые (и только они!) могли оценить это в полной мере; познавая произведения и творения искусства, религиозного института люди развивали в себе необходимые для грандиозного сосуществования качества.
Давайте ненадолго вернемся в самое начало наших размышлений и припомним определение нации. 'Нация - историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера, которые составляют её признаки'. Ну, с формированием территории, экономических связей и литературного языка все ясно. А вот на 'некоторые особенности культуры и характера' стоит обратить пристальное внимание. Не об этом ли мы с вами разговариваем? Именно вот эта необходимость в формировании 'некоторых особенностей культуры и характера' будущей нации и вызывает массово к жизни феномен познания. Потребность в познании. И эта потребность становится еще одним полноценным воспитательным 'рычагом'.
Может я не прав. Может, что вероятнее всего, прав отчасти. Но как бы там ни было, нам важно знать другое. Повторяю еще раз и выделяю как правила следующие тезисы:
Принуждение физическое и психическое, как рычаг воспитания, связано с необходимостью усмирения жесткого проявления животных качеств во вновь образованном человеческом сообществе.
Стимул и религиозное принуждение (из которого в большей степени вышла мораль), как рычаг воспитания связанны с необходимостью регуляции новых социальных отношений, регулировать которые при помощи насилия неэффективно.
Потребность в познании, как рычаг воспитания связанна с необходимостью развития человеческого сообщества, образованием нации.
Важно то, что формирующиеся у каждого человека духовно-психологические качества будут на фундаментальном уровне схожи. Это вытекает из определения нации.
А что дальше? Закономерный вопрос, не так ли?
