Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ) - Сергеева Светлана Васильевна (лучшие книги .txt) 📗
В интеллектуальном и нравственно развитом обществе, все без исключения понимают, что свободная продукция , доступная для потребления без денег это продукт труда всех без исключения. Все понимают, что паразитирование в такой системе в принципе не возможно технически. Чем меньше общество будет работать в целом , тем меньше оно будет есть. В таком обществе все понимают, что работа должна быть у каждого. Нет смысла сгребать , воровать , использовать власть , ресурсы, земли. Средства производства, ибо вы не сможете быть богаче и лучше и влиятельнее остальных, благодаря некому извлечённому объекту из вашего действия.
В таком обществе все понимают что трудиться и вносить свою лепту должен каждый, более того вносить должен качественную лепту.
В таком обществе, каждый заинтересован в развитии каждого в обществе. Для того чтобы общее развитие влияло на поддержание системы. Каждый должен видеть в другом, компаньона по управлению глобальной корпорацией, а не материал, которым можно манипулировать. Материал возможность манипуляции которым обратно пропорциональна уровню его развития.
Не конкуренция стимулирует качество, а взаимный контроль. У русских это называется совестью.
Ничто не заставит человека произвести качественный продукт без некой встречной выгоды, только мысль о том , как его отношение к продукту отразится на всей системе в целом и какое отражение от своего действия он получит.
Техническое развитие производства такого общества стимулируется так же не конкуренцией и возможностью извлекать из её плодов выгоду. Техническое развитие стимулируется пониманием того насколько хрупка и сложна такая система . А поскольку это так то ей требуется серьёзное основание и поддержка, некая фора что облегчает выпуск продукта.
Более того в таком обществе снижается стимул потребления. Всё сводится к формуле- Мало, высоко технично, эргономично, многофункционально, надёжно, качественно, малозатратно.
Основная задача общества "по заполнению сознания" : интеллектуальное развитие в целях поддержания работы системы. Человек должен ровно столько же отдавать постоянной учёбе времени сколько труду.
Высвобожденное сознание, требующее постоянной пищи будет увлечено постоянным желанием всё усовершенствовать. В частности координацию действий. Не исключено. Что без некой направляющей человеческое сознание может просто потеряться в своих стимулах к действию, в мотивации. Созидание модели системы где каждый видит как работает его сознание, отражая работу других центров сознаний, видит каким образом это всё структурируется и в образе каких благ возвращается каждому будет увлекательным занятием, работой и увлечением одновременно.
Не смотря на то что безденежная экономика , лишена денег , а следовательно основы функционирования всего механизма , выраженного в цифрах и числовых отношениях, для структуры такой экономики требуются куда более глобальные математические расчёты. Первый этап описание таких формул это конечно же некие идеалистические представления в виду отсутствия опыта. Формулы таких расчётов в начале могут быть приняты только на веру ... Попутно с их внедрением должен происходить анализ того, как их действие приживается к организму общества. Общество само должно анализировать собственное состояние через призму внедрения некого нового механизма существования справедливого социума. Люди должны видеть, что экономика это зеркало взаимоотношений в обществе. А Взаимоотношения в обществе это зеркало нравственного уровня развития сознаний. Нравственный уровень развития сознания каждого создаёт сложную схему отражений и конечно же он отражает экономику. Образуется не просто замкнутый круг, образуется сложная органика, где всё влияет на всё. Ибо малая система равна Большой, а Большая сумме малых.
Двигатель любой экономики это прежде всего психология. Вырвать человека из некого медитативного состояния слияния с природой в единстве сознания из так называемого "рая" или некого "нуля", где нет заботы о будущем и печали о прошлом, возможно только через сильную рефлексию на такие раздражители как боль, голод, возможность получить эндорфины, стимулирующие физическое состояние. Эндорфины можно получить от быстрого результата от действий, тогда когда прежде "получателю" приходилось затрачивать массу усилий для того чтобы реализовать свои идеи . Эндорфины можно получить о концентрации связующих каналов энергии с другими получателями- любовь, слава, власть, творчество . Но не только позитивные, к примеру и месть как компенсация за фрустрацию . Так же мы можем сказать, что здесь эндорфины не являются дополнительной силой или неким абстрактно самостоятельным показателем. Эндорфины всегда сопутствуют процессу восстановления равновесия. То есть прежде чем получить свою порцию эндорфинов в активном состоянии , или по-другому не медитативном", необходимо иметь некую идею активных действий направленных на визуальное воплощение. Эндорфины это морковка для ослика , бегущего за ней.
В матрице данного мира таких морковок не так уж и много: еда, секс, чувство превосходства или ощущение собственной значимости через влияние на окружающий мир, месть, быстрый результат без трудозатрат. Все эти понятия, конечно же можно окрасить и в благородные оттенки. Но мы не будем углубляться в суть значений, нам интересен сам механизм взаимодействия рефлексий и отражений. Благородство, вытекающее из анализа, мысли, глубоких знаний, как правило начинает возникать как необходимый регулятор вне системного анализа механизма . Благородство это всегда представления о том как должно быть в идеале. Благородство инструмент равновесия вне эгоистических рефлексий.
Для экономики и движения всегда более деятелен эгоистический подход в удовлетворении потребности в морковках. С точки зрения работы с эго, от эго всегда проще получить реакцию и действие. Но для такой реакции нужен постоянный раздражитель в образе другого эго стремящегося урвать свои морковки. Противопоставление и столкновение интересов , как мы уже говорили запускают реактор работы сознания через сенсорные центры.
Благородство здесь всегда присутствует в качестве некого третейского судьи. Демонстрирующего на своём примере, что получить выгоду внутри такого реактора возможно только путём честного обмена- ты мне я тебе. Можно сказать ,что одна из функций благородства- удержание баланса между каналами эго. Ещё одна из функций благородства показать как отчуждённая часть благ полученная в результате труда, внесённая в общий котёл, способна ускорить получение благ для всех и упростить связь каналов эго через честный обмен возможностями и потребностями.
Проблема современного мира в том , что Благородство эксплуатирует рефлексию, для получения некого результата, что по его мнению в будущем предназначен для всех. Другими словами Благородство вынуждено держать баланс между тем, что оно активно эксплуатирует и тем к чему оно стремится в идеале. К великому сожалению всё что выстраивается на искусственной разнице потенциалов стремится к равновесию, заложенному в природе , путями прописанными для потенциала. Сильнейшие из "рефлектров", стремятся захватить власть для присвоения "общественного продукта". Можно ли обвинить их в данном устремлении? Вероятно, нет если они исполняют некий ритуал, прописанный в целом для общества. Согласно прописанным правилам для системы они отличники и лучшие из лучших. К великому сожалению понимание того что ты лучший из лучших , подстёгивает к желанию консервации своего статуса, через искусственную блокировку поучения данного статуса другими. Почему? Потому что статус и возможности вытекают из разницы потенциалов. Тем не менее для того чтобы удержать статус необходимо созидание некого иллюзиона благородства и отвлечение негативного внимания от собственной персоны. Вывод : воровать в такой системе или изымать излишний продукт, способствующий росту статусов" будут всегда. Сталкивать между собой интересы и искусственно переносить ответственность на некие абстрактные объекты будут всегда, просто потому что так выстроена система. Единственное на что надеется Благородство: это на принцип равновесия и на то что развитие системы по такому шаблону плавно идёт путём трансформации её в нечто противоположное.
