По..Ра..Зреть - Бурбуля Руслан (читать полностью книгу без регистрации .TXT) 📗
В Ниппуре также был возведен "величественный дом" E-KUR, в котором имелись некий "поднятый глаз, сканирующий земли" и "поднятый луч, зондирующий центральную часть страны". Некоторые Подробности об этом приводятся в "Мифе о Зу". Один из анунаков-игиги по имени AN-ZU или ZU ("[Тот, который] знает Небеса"), прибыл в "дом" Энлила по поручению других игиги. У Энлила имелась некая DIR-GA ("темная короноподобная камера"), о которой сообщается:
"Среди ее (…) символы, символы звезд. К завершению [пути?] несет она ME".
Современный термин для этих систем подобрать не сложно: станции слежения, связи и управления. С целью шантажа Зу украл из "святая святых" анунаков "Таблички Судеб" (в результате чего Ниппур потерял связь с Нибиру?) и укрылся на Горе Небесных Камер. Вернуть бесценные "таблички" вызвался сын Энлила, Нинурта. В ходе воздушного боя на летательных аппаратах ("птицах") Нинурта сбил Зу, которого вскоре осудили на смерть и казнили.
Кстати, благодаря "табличкам судьбы" (по нашим аналогам — чему-то вроде дисков с информацией) защита города Ниппура была весьма надежна, и "извне к нему не мог приблизиться ни один могущественный бог". "Рукой" города была "обширная сеть", усиленная "быстроходной птицей", от которых никакой "злодей и грешник" не могли уйти. Действительно, в шумероло-гической литературе Энлила чаще представляют как бога, приносящего бури и карающего зло, и вообще бога сурового и нетерпеливого.
"Он [Энлил] не допустит, чтобы злодей избежал ее ["шуш-гал" — "Большой сети"] пут".
Наконец, тексты сообщают, что в Бад-Тибире Энлил создал промышленный перерабатывающий центр, руководить которым со временем назначил своего сына Сина/Наннара. Что касается полукровной сестры Энлила и Энки, Нинти (Нинхурсаг), то она считалась главным медиком нефилим и получила в управление город Шуруппак, а затем еще ряд владений. В более позднее время многие управленческие функции были переданы старшему сыну Энки, Мардуку. "Величественный Ану, Властелин анунаков, и Энлил, Владыка Земли и Небес, <…> определили для Мардука, первенца Энки, функции Энлила над всем человечеством и возвеличили его над игиги".
СО..ЗДАНИЕ Адама и Евы.
И сказали Элохим:
"Давайте создадим человеков
По Нашему образу и Нашему подобию…
И создали Элохим человека по Своему образу…
Мужчину и женщину создали Они.
(Быт. 1:26–27)
Сообщается в Генезисе и из чего и как был создан Адам.
И создал(и) Господь Бог [Элохим] Человека из праха земного, И вдохнул(и) в его ноздри дыхание жизни, И стал Человек живой душой. (Быт. 2:7)
Затем стих 2:18 вносит явную неопределенность — Адам был один ("для человека не нашлось помощника, подобного ему". — Быт. 2:20) — до тех пор, пока Элохим не дали ему спутницу, созданную из его же ребра.
76 Канонический перевод: "И не было человека для возделан ия земли".
77 Канонический перевод: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; Мужчину и женщину сотворил их".
Итак, предложение создать человека исходит от некой множественной сущности, обращающейся опять же к некой группе или аудитории: "Давайте сотворим [Адама] по нашему образу и нашему подобию". Что означает здесь "наш"?
Теологи пытаются объяснить эти странные слова проявлением множественности Бога: Отец-Бог обращается к Богу-Сыну (Творцу) и Богу Святому Духу.
Эх…
Довод этот довольно сомнителен, так как в таком случае Книга Бытия часто, если не постоянно приводила бы такого рода речевые обороты. Они, однако, встречаются крайне редко, и именно когда Элохим определяют свою позицию в отношениях с людьми (см., например, Быт. 11:7). В то же время востоковеды и исследователи Библии хорошо знают, что составители Ветхого завета редактировали и обобщали более ранние тексты — в том числе и написанные в Шумере. А эти тексты ни много ни мало — повествуют о сотворении человека анунаками.
Произошло это после того, как рядовые астронавты с Нибиру, добывавшие золото в невыносимых условиях Абзу, в Нижнем Мире (в Юго-Восточной Африке) подняли мятеж.
Для начала определимся с географическим местоположением Абзу. В. Олбрайт, изучавший эпос о Думузе, предположил, что Нижний Мир был "светлой и плодородной обителью", которая была тесно взаимосвязана с местом проживания Энки — AB-ZU (Абзу). Вообще "AB-ZU" означает "глубоководный", "глубины вод". Но по правилам шумерской грамматики, без изменения смысла это же понятие могло писаться и как ZU-AB. А на языках семитской группы "zuab" до сих пор означает "золото", "драгоценный металл".
Согласно аккадскому словарю, "apsu означает nikbu". Термин, эквивалентный ему — "nikba", — это "глубокая искусственная выработка или скважина". В 1890 году П. Дженсен обратил внимание на то, что аккадский термин "Bit NimikiT означает "Дом в Глубине", и привел переводы текстов V.R.30, 49-50ab и III.R.57, 35ab, содержащих фразу: "Именно из Bit Nimiku поступает золото и серебро" и упоминание богини Шалы из Нимику, "которая передает сияющую бронзу". Как заключил Дженсен, "nimiku" означало не только "мудрость", но и имело какое-то отношение к металлам. Поэтому правильный перевод титула Энки двояк: "Бог мудрости" / "Бог горных разработок".
На иврите созвучный термин "Apsei" используется в сочетании "Apsei-eretz" ("конец [край] земли") и встречается в 1-й Книге Царств. Там говорится, что Яхве будет судить "концы земли" (1 Цар. 2:10). Пророк Михей предсказал время, когда Яхве "будет великим до краев земли" (Мих. 5:4). В Притчах Соломоновых (Прит. 30:4) задается вопрос: "Кто восходил на небо и нисходил? кто поставил все пределы земли?"
В Абзу деятельности Энки помогал некий GI-BIL ("Сжигающий почву"), которого Энки обучил технике горнодобывающих работ. Для доставки руды из Африки предназначались специальные суда — "MA-GUR UR-NU AB-ZU" — "Корабли для руд Нижнего Мира". Заметим, что "золото", "серебро" и термины и рисунки, связанные с металлургией и горным делом, встречаются даже в самых древних шумерских текстах. Богом ювелирного мастерства в Месопотамии являлся Гушкинбанда (Gushkin-banda).
Знания в этой области люди получили от анунаков. В ветхозаветном списке "допотопных" иудейских патриархов упоминается Тюбель-кейн, "мастер по золоту, меди и железу". Там же упоминается страна Офир, источник золота в древности, находящаяся, как ясно из подробностей, в Африке. Корабли царя Соломона приплывали по Красному морю из Эзион-гебера (Элата).
Многие исследователи Библии склонялись к тому, что Офир — это современная Родезия. З. Херман в книге "Народы, моря, корабли" привел доказательства того, что в древнейшие времена египтяне получали из Родезии самые различные минералы.
В некоторых шумерских текстах владения богини Эрешкигаль называются "Степной страной HA-BUR". Упоминающаяся в одном из вавилонских текстов река Хабура характеризуется как "Река Рыб и Птиц", а в одном шумерском тексте сообщается, что неподалеку от столицы Эрешкигаль находились дивные водопады. Если все это сопоставить, получается, что речь идет о водопаде Виктория на реке Замбези. И именно в этом регионе были найдены древнейшие золотодобывающие шахты. Африка, кстати, до сих пор удерживает мировое первенство по запасам золота (45 % мировых) и объемам добычи этого металла (до 66 %).
В различных текстах сообщается, что божества (анунаки) уходили в Нижний Мир и возвращались из него. Энки периодически появлялся в Эдине (Эдеме), но основное время находился в Абзу, где была воздвигнута "величественная святыня" и куда он перенес знания обо всех ремеслах. Ничего общего с мрачным загробным миром это место не имело.
