Пруссачество и социализм - Шпенглер Освальд (бесплатные версии книг TXT) 📗
противлении, готовит покушение на Гитлера,
за что он и был расстрелян в 1944 году.
Среди представителей <консервативной рево-
люции> были как <левые люди справа>, так
и <правые люди слева>. Их объединяет не толь-
ко неприятие либерализма и парламентаризма,
но и прежнего консерватизма. У них нет ни ма-
лейшей ностальгии по монархии и кайзеру, со-
словные предрассудки им чужды - сословия
были отменены фронтовым братством. Они
охотно цитируют Гераклита: <Война - отец
всего>, - и говорят о борьбе, решимости, под-
линности - в трудах Юнгера, Хайдеггера
и Шмитта эти убеждения обретают черты фило-
софских и политических доктрин. Они убежде-
ны в том, что прежние немецкие элиты отжили
свое и должны освободить место новой.
От прежнего консерватизма их отличает не
только желание избавиться от сословий и клас-
сов, которые препятствуют Gemeinschaft,
но и отвержение обычного для консерватизма
обоснования земной иерархии ссылками на не-
бесную, на извечно установленный божествен-
ный порядок. Вслед за Ницше они отвергают
<удвоение мира> и трансцендентный мораль-
ный порядок. Идеи Ницше обретают черты ак-
тивистской идеологии, основой которой явля-
ется презрение к мирному буржуа с его прозаи-
204
ческим стилем существования, банальными эс-
тетическими вкусами и мещанской моралью.
Не только старые консерваторы и либералы,
но и вожди социал-демократии оказались тупы-
ми мещанами, на них лежит ответственность за
проигранную войну и позорный Версальский
договор, они являются <агентами Антанты>
в Германии. <Немецкую революцию осущест-
вили либеральные, а не революционные люди,
в этом ее проклятие>, - писал Меллер ван ден
Брук в <Третьем Рейхе>. Сразу после подписа-
ния Версальского договора он писал даже так:
<Когда 9 ноября по стране был спущен черно-
бело-красный флаг, то 10 ноября на его месте
должен был развеваться красный флаг, чтобы
вести на бой с капитализмом пролетариев и до-
вести борьбу до конца>. Шпенглер был совсем
не одинок в оценке ноября 1918 года как наци-
онального позора: революции ведут к подъему
жизненной энергии, к готовности вести борьбу
не на жизнь, а насмерть, тогда как в Германии
победили трусы, болтуны и предатели. В мо-
мент отречения кайзера будущий первый пре-
зидент Веймарской республики, марксист
Эберт, сказал: <Я ненавижу революцию как
грех>. Вожди социал-демократии оказались
лучшими слугами либерализма, который был
так изображен Меллером: <Либерализм хоро-
нил культуры. Он уничтожал религии. Он раз-
рушал отечества. Он был саморазложением че-
ловечества>. Немецкие консерваторы приходят
к мысли о неизбежности социализма, посколь-
ку либеральный капитализм означал для них
капитуляцию перед Антантой, тем мировым
205
порядком, в котором Германии было уготовано
место колонии.
Разумеется, за такого рода идеями стоят впол-
не реальные социальные противоречия того вре-
мени, например, пролетаризация значительной
части среднего класса и безработица среди моло-
дых выпускников университетов, понижение
социального статуса и зарплат у тех <белых во-
ротничков>, которые все же находили рабочие
места. Революционные идеи часто приходят
в головы молодых интеллектуалов, которые ли-
шены перспективы роста и карьеры. Инфляция
начала 20-х гг. XX века разорила бюргерство,
мировой экономический кризис, начавшийся
в октябре 1929 года, ударил сильнее всего по
Германии (встала работавшая на экспорт про-
мышленность) - голод и нищета стали уделом
миллионов безработных. Именно в это время
происходит окончательное оформление основ-
ных политических проектов <консервативной
революции>. Любая классификация страдает
односторонностью, но если брать исключитель-
но политическую ориентацию множества авто-
ров, кружков, печатных изданий и т. п. объеди-
нений, то хорошо заметны три различных тече-
ния. Каждое из них на свой манер сочетает цели
внутренней и внешней политики, в каждом из
них присутствует идея <немецкого социализма>
(<прусского>, <национального>, <народного>,
<солдатского> и т. п.). Каждый из трех проектов
был связан с конкретными политическими
группами и политиками последних лет Веймар-
ской республики. При общем стремлении лик-
видировать республику, разогнать парламент
206
(<говорильню> - Schwatzbude) и уничтожить
все партии, отменить Версальский договор, эти
проекты различались по социально-экономиче-
ским целям внутри Германии и по геополитиче-
ским целям вовне. Все они желали <Третьего
Рейха>, но представления о нем были весьма
различными, и, разумеется, все эти проекты от-
личались от национал-социализма и были ему
более или менее враждебны, хотя бы потому,
что расовая биология ими отвергалась как при-
митивный натурализм.
Первый из этих проектов иногда характеризу-
ется термином позднего средневековья - <ги-
беллины>. Работа Канторовича о Гогенштауфе-
не была прочитана всеми идеологами этого на-
правления, равно как и труд Л. Циглера о свя-
щенной империи. Германия изначально была не
нацией, но империей, а потому даже сам термин
<нация> подвергается критике - это порожде-
ние либеральной эпохи. <Консервативная рево-
люция> здесь мыслится как восстановление веч-
ной иерархии ценностей, а тем самым и истин-
ной земной иерархии. Главным идеологом этого
направления можно считать Эдгара Юлиуса
Юнга. Он дал такое определение: <Консерватив-
ной революцией мы называем восстановление
всех тех изначальных законов и ценностей,
без которых человек утрачивает связь с приро-
дой и с Богом и не может установить никакой
истинный порядок>. Всякое общество иерар-
хично, иерархии нет лишь в куче мусора; ста-
рые немецкие элиты привели страну к хаосу, но-
вая аристократия должна восстановить поря-
док. Либерализм здесь предстает как орудие
207
разложения и разрушения. Консерваторов и ре-
волюционеров объединяет враждебность не
только к либеральным ценностям, но и к самому
типу либерального человека - торгашу и пар-
ламентскому болтуну, ритору-буржуа, предста-
вителю <внутренней Англии> в Германии.
<Консерватизм есть исторически необходимый
революционный принцип, посредством которо-
го будет отменено либеральное столетие>, - пи-
сал Юнг в 1934 году. Консерватором является
вовсе не тот, кто хватается за настоящее или
мечтает вернуться в прошлое, но тот, кто сверга-
ет <неполноценных>, уничтожает разложивше-
еся общество ради вечных ценностей.
Работа <Пруссачество и социализм> положи-
ла начало не соединению идей консерватизма
и социализма вообще, но именно той его трак-
товке, которая господствовала среди так назы-
ваемых <младоконсерваторов>. Пруссачество -
вот немецкий социализм, где сам король го-
