Мировая история и социальный интеллект - Кабанов Александр Борисович (книги TXT) 📗
представить себя на месте другого, определить стратегию собственного
поведения, учитывая все многообразие альтернатив последнего; если
оно не понимает жизненных планов, помыслов и поступков
окружающих, иными словами, мало способно к социальному
воображению и мышлению, то: оно оказывается неспособным и
создавать совершенные и облегчающие жизнь социальные институты, к
примеру, морали. В обратном случае, когда население наделено всеми
перечисленными качествами, оно в состоянии создавать развитые и
адекватные социальной среде институты.
Взять ту же систему общественной морали. У наций с более высоким
уровнем социального интеллекта она будет характеризоваться такими
качествами, как охват большого количества людей, универсальностью
и многочисленностью норм и правил поведения. В свою очередь, у
наций обладающих низким уровнем социального интеллекта ее охват
будет гораздо ниже, а действие, скорее всего, будет распространяться
только на членов семьи или клана (явление, которое Эдвард Бэнфилд
окрестил «аморальный фамилизм»), а универсальность применения
норм будет крайне низкой (применение по желанию, по ситуации, что
можно назвать «избирательной моралью»).
Что касается причин, которые определяют постоянство или
устойчивость социального интеллекта нации во времени и
пространстве, то их всего две. Унификация социальных интеллектов
индивидуумов внутри одного поколения, вследствие необходимости
придерживаться одинаковых действующих в обществе регуляторных
систем. И передача конкретного уровня социального интеллекта от
одного поколения к последующему посредством качества и сложности
используемых и передаваемых в наследство социальных систем.
Связи с первой из них, здесь уместно вспомнить об одном интересном
персонаже древнегреческой мифологии – разбойнике по имени
Прокруст, который промышлял тем, что обманом заманивал в свой дом
встречавшихся ему на дороге людей, где затем укладывал их на свое
страшное ложе. Тех, кому оно было слишком коротко, он обрубал ноги;
тех, кому оно было напротив велико, вытягивал по его длине, причиняя
тяжкие страдания. Впоследствии выражение «прокрустово ложе» стало
весьма расхожим и означало подогнать что-либо или кого-либо под
известную мерку или стандарт, невзирая на все сложности и побочные
издержки. Так вот, общественная жизнь нации, регулируемая
множеством социальных норм, с точки зрения воздействия на
интеллект и психологию индивидуумов в значительной степени похожа
на упомянутое прокрустово ложе.
Чтобы быть принятым и успешным в любом обществе попадающий в
него и проживающий в нем человек должен принять господствующие в
нем нормы и правила. Эти правила совместного бытия требуют
наличия определенного уровня социального интеллекта, ибо их слепого
копирования недостаточно, ведь в жизни часто возникают
нестандартные ситуации, принятие решения в которых требует работы
мысли. По причине этого социальный интеллект даже взрослого
индивида, если его уровень недостаточен, будет, по мере возможности
и обстоятельств, развиваться и усовершенствоваться; в противном
случае, когда уровень социального интеллекта субъекта значительно
выше, он будет постепенно деградировать до необходимого уровня, так
как не будет регулярно востребован в практической жизни. (На самом
деле, высокий уровень социального интеллекта может быть даже
вреден и опасен для человека, и может привести к тому, что Бенедикт
Харман назвал термином «антисоциальное наказание»).
Однако, самый важный период унификации уровня социального
интеллекта нации – детство. Ведь преимущественно именно в этот
период происходит формирование человека и развитие его интеллекта
до известного уровня. Именно в эти годы, как привило, родители тесно
общаются со своим ребенком, передавая тому начальные знания о
добре и зле, дурном и хорошем и обучая его основным правилам
социального поведения, объясняя их смысл и показывая их на примере
собственного поведения между собою и прочими людьми.
Помимо передачи социального интеллекта во времени, он может в
отдельных случаях распространяться и в пространстве вместе с
переносящим его в результате миграции населением. Так нынешние
жители Австралии, Новой Зеландии, Соединенных Штатов и Канады в
значительной мере сохранили высокий уровень социального
интеллекта населения Соединенного Королевства и других
западноевропейских народов. Здесь важно отметить, что значительная
часть первых эмигрантов не отличалась образованность и
нравственностью, а состояла скорее из лиц совершивших преступления
и бежавших от тюрьмы или виселицы и прочих асоциальных
элементов. Например, заселение района реки Миссисипи,
осуществляемое одноименной французской компанией,
преимущественно, заключалось в том, что ее агенты вылавливали на
улицах Парижа проституток, бродяг и нищих, которых затем с согласия
властей насильственно, под крики, стоны и плач, сажали на корабли
компании и отправляли в Новый Свет. Но, что важно, все эти люди,
несмотря на их прежние наклонности и недостойный образ жизни, были
европейцами и обладали одним неоспоримым преимуществом –
высоким уровнем общественного интеллекта, который они
использовали для регламентации социальной жизни на новом месте, а
затем передали его своим детям и внукам; в результате в истории
появилось несколько свободных, богатых и процветающих стран. И
можно не сомневаться: если бы эти территории были заселены
китайскими мандаринами или русскими аристократами, то они не
достигли бы и половины того, чем обладают и гордятся ныне.
В свое время британский экономист Альфред Маршалл отмечал, что
разрушенные в войнах города и разоренные страны очень быстро
восстанавливают свое благосостояние, и основная причина этого в
сохранении научного и технологического знания, позволяющего быстро
восстанавливать прежний уровень материального благополучия.
Действие социального интеллекта в чем-то похоже. Если предположить,
что группа индивидов с развитым социальным интеллектом полностью
теряет социальную память, не помнит ни традиций, ни обычаев, ни
прочих социальных норм, то она, благодаря сохранившемуся уровню
социального интеллекта довольно быстро вновь выработает те же
самые правила, хотя это и потребует некоторых усилий.
Итак, подводя итоги только что изложенному, мы можем заключить.
Социальные системы каждой нации, следовать которым принуждаются
отдельные индивиды, являются особого рода передаточным
механизмом, в результате работы которого уровень социального
интеллекта нации длительное время остается постоянным во времени
и пространстве, передаваясь по цепочке от одного поколения к
последующему. Чтобы успешно действовать в сообществе, человеку
жизненно необходимо понимать правила и нормы его
функционирования, таким образом, качество, сложность и
универсальность их задает (преимущественно, в молодом возрасте)
планку социального интеллекта индивидуума, а, следовательно, и его
способность создавать в последующем регламентирующие
общественную жизнь социальные системы.
Воспроизводство культур и появление сходных культурных феноменов
Выявленный только что механизм передачи уровня социального
интеллекта нации от одного поколения к другому, в сущности, есть ключ
к ответу на поставленные в предыдущей главе вопросы. К разгадке
причин возникновения определенных культурных явлений; сути
процесса воспроизводства культур; и объяснению того, почему одни и
те же самые культурные феномены самым непостижимым и часто
