Обоснование интуитивизма - Лосский Николай Онуфриевич (книги онлайн полные .TXT) 📗
95 Kr., 73; по-русски стр. 59.
96 Там же, 676; по-русски стр. 110.
97 Там же, стр. 677; по-русски стр. 11.
98 Там же, стр. 254; по-русски стр. 195 с.
99 Там же, стр. 255; по-русски стр. 196.
100 Там же, стр. 250; по-русски стр. 193.
101 Там же, стр. 219, 210, 674; по-русски стр. 171, 165, 109.
102 См. о понятии субстанциальности во внутреннем опыте: Kr. 299: по-русски стр. 226 с.
103 Там же, стр. 523 c.; по-русски. 380 c.
104 См.: Volkelt, l, Kants Erkenntnisstheorie, стр. 164.
105 Kr., 163, 234; по-русски стр. 133, 181.
106 Пролегомены, 70.
107 Там же, 72 - 74.
108 Kr., 112, 666; по-русски стр. 85, 103.
109 Там же, 679; по-русски стр. 112.
110 Там же, 182 с., 190 с.; по-русски стр. 146, 152.
111 Пролегомены, стр. 70.
112 См. соч. М.И.Каринского, Об истинах самоочевидных, 18 - 20, стр. 110 - 137. (Каринский Михаил Иванович (1840 - 1917) - логик и философ. Л. ссылается на его сочинение: Об истинах самоочевидных. СПб., 1893. - В.Ф.).
113 Напр., Пролег., стр. 68.
114 Kr., 120 с.; по-русски стр. 91.
115 Пролег., 68.
116 Там же, 68 с.
117 Хотя она заключает уже в себе - и этого Кант, к сожалению, не отметил - нечувственные элементы, усмотрение которых дает материал для объективного суждения по отношению ко мне, субъекту, именно для суждения, что "в моем представлении за солнцем, освещающим камень, следует нагревяние камня".
118 Kr., 118 с. (по-русски стр. 89 с.). См. вообще всю эту главу, стр. 118 - 123 (по-русски стр. 89 - 92), а также "Пролегомены", стр. 69.
119 Там же, 182; по-русски стр. 145.
120 Там же, стр. 122; по-русски стр. 91 с.
121 Там же, 186 с.; по-русски 149.
122 См., напр., Kr., 137; по-русски стр. 101.
123 Чтобы согласиться с этим различением, необходимо наблюдать суждения именно о тех переживаниях, которые мы называем "моими" (см. гл. III), а не обо всем том, что современною психологиею относится неправильно, по нашему мнению, к сфере внутреннего опыта.
124 Kr., 95; по-русски стр. 74.
125 Бывают в самом деле случаи, когда деятельность приписывается нами себе только на том основании, что "мои руки взяли", "мои ноги пошли" и т.п., но в этих случаях они относятся нами, собственно, не к нашему телу, они представляются нам как нечто "данное" извне, и у нас есть в самом деле основание думать, что они "даны" нам из сферы тела: ведь оно может производить движения, напр., рефлекторные, так, что они явным образом "даны" моему я как нечто транссубъективное. См. мое соч. "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. I.
126 Kr., 315 с. (по-русски стр. 236). См. также Пр., 125 (Имеются в виду "Пролегомены" Канта в переводе Вл.Соловьева. - В.Ф.).
127 2 изд., стр. 177 (Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. B., 1885. Коген Герман (1842 - 1918) - глава марбургской школы неокантианства. Л. цитирует его "Теорию опыта Канта" (1871). - В.Ф.).
128 Kr., 197, 657; по-русски стр. 82, 86.
129 Там же, 234; по-русски стр. 181.
130 О том, что в опыте, как внешнем, так и внутреннем, вещи стоят перед нами как живая реальность, а не наши представления только, и что философия Канта не может объяснить этого факта, см. соч. М.И.Каринского "Об истинах самоочевидных", в особ. 17, 96 - 110 и 25.
131 О том, что продукт творческой силы субъекта может не заключать в себе отметки необходимости сил, создавших его, см. соч. Каринского "Об истинах самоочевидных", 6, 28 - 32.
132 См. об этом сочин. Каринского "Об истинах самоочевидных", 4, 16 - 25.
133 Kr., 2. Изд. 180; по-русски стр. 144.
134 Гл. II, стр. 56 с.
135 У Канта есть намеки на это учение, поскольку он говорит о трансцендентальном сродстве всех явлений как об основе ассоциации явлений в воображении.
136 Попытки избежать солипсизма путем предположения, что содержание мира и его синтезы получаются из надындивидуального сознания, мы здесь рассматривать не будем: они представляют собою переход от критицизма, как он был дан исторически, к интуитивизму, и потому речь о них будет ниже.
137 Kr., 142 - 149; по-русски 118 - 123.
138 В своем сочинении "Об истинах самоочевидных" М.И.Каринский показал, что философия Канта вообще не может разрешить этого вопроса, и даже ссылки на единство самосознания и вытекающую отсюда необходимость сродства всех явлений не помогают ей (26, 27, стр. 176 - 193). Мы поднимаем тот же самый вопрос, но придаем несколько иной оттенок формулировке его.
139 Kr., 146; по-русски стр. 121.
140 Kr., 147, 196 сс.; по-русски стр. 121, с. 155 - 158.
141 См. об этом: Volkelt, Kants Erkenntnisstheorie, 132 с., 191 - 193.
142 I.H.v.Kirchmann, Die Philosophie des Wissens, 1864. Также: Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke, Philos. Bibl., I. Heft (Кирхман Юлиус Герман фон (1802 - 1884) - нем. философ. Л. ссылается на его сочинения: "философия знания" (В., 1864) и "Учение о знании как введение в изучение философских сочинений". - В.Ф.).
143 W.James. Does "consciousness" exist? Journal of Philos. and scientif. methods. I, № 18, Sept. 1904.
144 "Grundlinien einer Erkenntnisstheorie" (1886) и "Goethes Weltanschauung" (1897) (Штейнер Рудольф (1861 - 1925) - австр. философ-мистик, основатель антропософского общества, издавал естественнонаучные труды Гете. Л. упоминает работы Штейнера "Основные черты теории познания" и "Мировоззрение Гете". - В.Ф.).
145 Coбp. coч. I.G.Fichte. Изд. I.H.Fichte, I отд., т. II. Die Thatsachen des Bewusstseins (1810), стр. 688 (J.G.Fichte's sammtliche Werke. Hrsg. von J.H.Fichte. Bd. 1 - 8. B., 1845 - 1846. В русск. пер.: Фихте И.Г. Факты сознания. Наукословие, изложенное в общих чертах. СПб., 1914. - В.Ф.).
146 Taм жe, Die Wissenschaftstehre in ihrem allgemeinen Umrisse (1810), cтp. 696.
147 Taм же, a ocoб. 11.
148 Там же, Die Thatsachen des Bewusstseyns, стр. 609.
149 См., напр., там же, стр. 610.
150 Шеллинг. Собр. соч. Отд. I, т. IV. Allgemeine Deduktion des dynamischen Prozessea, стр. 77 (J.W.J. von Schelling Sammtliche Werke. Abt. 1 (Bd. 1 - 10) - 2 (Bd. 1 - 4). Stuttgart, 1856 - 1861. Цитируется работа "Общая дедукция динамического процесса" (1800). - В.Ф.).
151 Taм же, Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie, стр. 87 c. ("Об истинном понятии натурфилософии" (1797). - В.Ф.).
152 Там же, стр. 96.
153 Там же, отд. I, т. VII. Kritische Fragmente, стр. 246. (Критические фрагменты. - В.Ф.).
154 Там же отд. I, т. II. Ideen zu einer Philosophie der Natur, Zusatz zur Einleitung, стр. 57 - 73. ("Идеи к философии природы" (1797). - В.Ф.).
155 Задавая этот вопрос, замечает Шеллинг, "критик упускает из виду, насколько это счастие умеряется другими творениями, например, творениями такого критика". Там же, отд. I, т. IV, Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie, стр. 83.
156 Taм же, отд. I, v. IV, Allgemeine Deduktion и т.д., стр. 77.
157 Там же, I, II, стр. 61.
158 Там же, I, VI. Philosophie und Religion, стр. 23. ("Философия и религия" (1804). - В.Ф.).
159 Там же, стр. 27.
160 Там же, I, II. Zusatz zur Einleitung.
161 Там же, I, III. System des transzendentalen Idealismus, стр. 505. ("Система трансцендентального идеализма" (1800). - В.Ф.).
162 Там же, I, II. Zusatz zur Einleitung, стр. 700.
163 Гегель. Собр, соч., II. (2 изд.), Phanomenologie des Geistes, Введ., стр. 57, с. 59. (G.W.F.Hegel's Werke. Vollstandinge Ausgabe. Bd. 1 - 19 B., 1832 - 1887. Ср.: Гегель. Сочинения. Т.4. Феноменология духа. М., 1969. С. 42. - В.Ф.).
164 Там же, стр. 66.
165 Там же, стр. 67.
166 Там же, VI, I (2 изд.). Enc. der philos. Wiss. Logik, 74, стр. 141 с. ("Наука логики" гегелевской "Энциклопедии философских наук" (изд. Л.Геннинга, 1843). Ср.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., 1974. С. 198. - В.Ф.).
