Распутин. Тайна его власти - Хереш Элизабет (книги онлайн .TXT) 📗
Интересны в этом смысле показания епископа Гермогена.
«С Григорием Распутиным я познакомился в Петербурге в конце 1908 года, когда я осенью принимал участие в Священном Синоде. Архимандрит Феофан, ректор Петербургской Духовной академии, познакомил меня с ним. Тогда же в Петербург прибыл отец Илиодор из Почаевской лавры. (…) Отношения между мною, а также Илиодором и Распутиным на первых порах были самые лучшие. Распутин пользовался общим расположением. (…) Когда Распутин был в Царицыне, Отец Илиодор в проповедях, обращенных к пастве, указывал Григория Распутина как подвижника высокой христианской жизни. (…) В начале 1910 года я получил послание от владыки Феофана. Он сообщал, что Григорий Распутин — недостойный, бесчестный человек и привел целый ряд примеров необузданной жизни Распутина. Я изменил свое отношение к нему, однако Илиодор поддерживал дальше свою дружбу с ним, так как думал, что обвинения необоснованны.
Летом 1911 года отец Илиодор совершил с паломниками поездку по Волге. Насколько мне известно, Распутин не только не противодействовал поездке, но даже всеми мерами содействовал этому, в частности, предоставлением им средств — Распутин, как я слыхал (от кого — не помню), собрал и предоставил на это около трех тысяч рублей. В конце 1911 года Илиодор искал инвесторов для издания газеты „Гром и молния“. Я оказал содействие отцу Илиодору, и затея увенчалась успехом. В Петрограде мною было получено еще больше неблагоприятных сведений о Распутине, и я запретил отцу Илиодору поддерживать с ним отношения.
Уехав в Царицын, отец Илиодор в своих проповедях указывал пастве, что он ошибался в оценке Распутина, что последний оказался недостойным человеком.
О знакомых Распутина в Царицыне я могу лишь сказать, что об этом больше знает почитательница Илиодора Ксения Гончаренко. Из ее рассказов я знаю только о совершившей покушение Хионии Гусевой, что она была в свое время соблазнена Распутиным и затем им покинута. (…) На первых порах Распутин пользовался расположением царицынского населения, когда приезжал к Илиодору, но затем, ввиду открыто допускавшегося им „вольного“ обращения с молодыми женщинами и девушками, отношение к нему стало хуже. Распутина молодые женщины стали явно избегать. Посещали его только старухи. По этому поводу Распутин в резкой форме выражал свое неудовольствие отцу Илиодору.
Больше ничего добавить не имею. Епископ Гермоген».
Илиодора нельзя допросить. Его местонахождение неизвестно. Наконец, поступает сообщение, что его якобы видели в Копенгагене. В свое время, когда стараниями Распутина Илиодора отправили в ссылку, он подал прошение о снятии сана. После чего вернулся в Царицын и построил дом, который назвал «Новая Галилея». Там он устраивал сектантские богослужения с бывшими почитателями.
При обыске на этом последнем месте жительства в Царицыне были найдены только оскорбительные письма к нему от Распутина. Один знакомый из его окружения, Иван Синицын, рассказывает, что Труфанов (так в миру звали отца Илиодора) посылал своим почитательницам, в том числе Гусевой, письма примерно следующего содержания: «…На деньги, которые ты собрала, первое, что мы сделаем — убьем Распутина…»
Среди последователей собирались средства для приобретения взрывчатки и поддельных паспортов.
Далее Синицын описывает учение Илиодора, которое сильно отличалось от православного: Бог был сыном простой женщины, которая его зачала не от святого духа, а от обычного мужчины. У нее кроме сына имелись и другие дети. Бог умер на кресте, но не воскрес. Он, правда, создал мир, но не вмешивался в дальнейший ход событий и в судьбы людей. Люди после смерти не продолжали жизнь в другой форме, и не было никакого воскресения из мертвых. Каждая вера — это предрассудок. Илиодор оставляет за собой право основать собственную религию. Он ждет белого коня… [65]
«Он сказал это все в совершенно трезвом состоянии, — удивляется свидетель даже спустя какое-то время, — и многие были всем этим введены в заблуждение. Однако он сумел привлечь небольшую группу на свою сторону — в большинстве своем, простых людей, которые слепо следовали за ним. На богослужениях во время трапезы он надевал светлую рясу, похожую на ту, в которой в древности изображали Христоса…»
Среди сторонниц Илиодора самой пламенной, очевидно, была Хиония Гусева. Она испытывала к Распутину ту же ненависть и жажду мести, что и Илиодор. «Гриша — это дьявол, — говорила она, — и я его убью, как пророк Илия, который по велению Господа убил четыреста пятьдесят лжепророков Ваала, — потому что Распутин намного хуже их…»
Синицыну дорого обошлись его показания. Через несколько дней он умер от отравления. Илиодор давно уже скрывается за границей.
Хиония Гусева на допросе подтверждает свое намерение убить Распутина, но не выдает предполагаемого заказчика убийства, Илиодора. По ее словам, она хочет отомстить за поруганную честь девушек, опозоренных Распутиным — среди них была и монашка. Перед этим она сообщает все, что знает о Распутине: «Хиония Кузьминична Гусева, 33 лет, родилась в Сызрани Симбирской губернии, временно проживающая в г. Царицыне. Особых примет нет, русская, православной веры, начальное школьное образование, не замужем, швея, состояния нет, прежде судима не была. (…) Я чувствую себя виновной в том, что намеренно по заранее составленному, плану нанесла удар кинжалом в живот Григория Ефимовича Нового, с целью убить его (…) Кинжал я купила у одного черкеса на базаре в Царицыне за три рубля. Деньги на это мне никто не давал. Я знала Григория Распутина с 1910 года по Царицыну. (…) Сначала я считала его, как и другие, пророком, но потом узнала, что он был ложным пророком, антихристом. Для того, чтобы защитить христианскую истину, я решила предать его божьему суду — то есть лишить его жизни…»
Суд приходит к выводу, что Хиония Гусева совершила преступление в состоянии невменяемости и расценивает его как действие, совершенное в состоянии аффекта под воздействием религиозно-политического самообмана.
Конфискованная у Гусевой газета содержит подробное описание отчасти общеизвестных, отчасти известных только в Царицыне скандальных историй о Распутине. Среди прочего цитируются сообщения Илиодора о Распутине:
«…Через два года после того, как мне порекомендовали его в качестве особо религиозного человека, архимандрит Антоний рассказал, что он застал Гришу в Казани с одной женщиной. (…) У нас в Царицыне Гришу почитали как Бога. Когда он приходил в какой-нибудь дом, все бросались ему в ноги и целовали руки — и простые и образованные люди. Гриша везде с большим удовольствием целовал только молодых красивых девушек и женщин, старых он отталкивал. Тогда этого никто не замечал. (…) Однажды в течение нескольких часов занимался этим в монастыре Царицына с монашкой, о чем я узнал только несколько месяцев спустя. (…) Когда я гостил у него в Покровском, то был удивлен, что он так богато живет. То, что он не был больше таким грязным, как в первое время в Петербурге, было ясно, но в его деревне я увидел большой, красивый, дорогой дом, ковры, иконы и много других вещей. Сам он роскошно одевается. Крестьяне считают его бездельником, идиотом, „хлыстом“, мошенником (…) Мне он рассказывал, как ходил с другими женщинами в баню, как он с ними раздевался и т. д. Его жена молчит, но иногда она выгоняет из дома девок Распутина…»
Показания самого Распутина: «Зовут меня Григорий Ефимович Распутин-Новый, 50 [66] лет, православный, крестьянин с. Покровского, где и живу, малограмотный, под судом не был, показываю: вчерась после обеда, часа в четыре дня, я побежал дать телеграмму и вышел за ворота своего дома на улицу; вижу, ко мне подошла незнакомая мне женщина с завязанным ртом и лицом так, что видны были одни лишь глаза, с поклоном.
Я приготовился дать ей милостыню и вынул из кармана портмоне. В этот момент у нее блеснул в руках кинжал, и она меня им один раз ткнула в живот около пупка, и я почувствовал, что из меня полилась кровь (…)
