Домашний музей - Парч Сусанна (читать лучшие читаемые книги .txt) 📗
Мухаммед умер в Медине в 632 г. н. э., что соответствует 10 г. мусульманского летосчисления. Откровения Мухаммеда были записаны и сохранены его последователями. По прошествии 20 лет они были объединены в книгу. С тех пор эта книга называется Кораном (по-арабски «чтение»). Коран рассматривается как вечное и неизменное Слово Божье, донесенное людям Пророком. В Коране содержатся не только главы из Библии, дополненные новыми религиозными законами, но и правила взаимоотношений в обществе. Так наряду с хозяйственными отношениями устанавливается и право наследования.
Повелитель — Халиф — должен был являться наследником Мухаммеда по прямой линии, а править ему надлежало, следуя правилам, установленным Кораном. Однако он ни в коем случае не являлся посредником между Богом и людьми, ибо исламу не известны такие понятия, как Папа, епископ и священник.
Первые христиане позаимствовали для своих церквей принятые в Древнем Риме архитектурные формы, живописную манеру. Мусульмане вобрали в свое искусство уже существовавшие художественные традиции. Вначале мусульмане превращали в мечети построенные ранее христианские церкви, иудейские синагоги, храмы других религий. Однако слишком велика была конкуренция роскошных церковных построек. И чтобы воодушевить верующих мусульман и привлечь в ислам приверженцев других религий, последователи Мухаммеда сами начали возводить мечети. Вслед за мечетью «Купол скалы» в Иерусалиме в 715 г. строится мечеть в Дамаске, которая со своим большим открытым двором, источником для омовения, залом для молитв и минаретом становится образцом для подражания при строительстве других мечетей. Мозаика, служащая для украшения мечетей, вскоре уступает место расписному кафелю, которым иногда полностью покрывали даже внешнюю поверхность строений.
Основное различие между христианской и исламской культурами состоит в запрете для мусульман изображать в молельных домах какие-либо живые создания. Вот почему и византийские мастера, которые украшали мозаиками первые мечети, вынуждены были ограничиваться надписями и растительным орнаментом.
Письмена, являвшиеся цитатами из Корана, оставались основным элементом в убранстве мечетей даже тогда, когда на смену мозаике пришла покрытая глазурью керамика. Сюда относятся и орнаменты, которые мы и поныне называем арабесками.
Художественные изображения людей и животных допускаются исключительно в научных трактатах, романах, а также в произведениях искусства, создаваемых для христиан. Живописная манера мусульман основывается на древних традициях народов Передней Азии.
Зал 9
Искусство европейского средневековья
Рядом с мечетью, по другую сторону широкого коридора, в нашем музее находится зал, в котором представлены произведения средневекового искусства. Чтобы войти в это помещение, нам придется открыть тяжелые бронзовые двери (см. статью «Средневековье», зал 9). Они состоят из двух створок (рис. 105). На одной из них на восьми рельефах представлена библейская легенда о сотворении человека и изгнании из Рая. На второй створке — также на восьми рельефах — приводятся эпизоды из жизни Иисуса Христа. Немного странно, что для ознакомления с историей Адама и Евы рельефы следует рассматривать сверху вниз, в то время как история жизни Христа излагается в обратной последовательности — снизу вверх. Однако благодаря такому приему рельефы, расположенные рядом друг с другом, приобретают смысл и при «прочтении» их по горизонтали.
Рис. 105. Вскоре после возведения церкви святого Михаила бронзовые двери были сняты и перенесены в собор Гильдесгейма, где они и находятся по сей день. В нашем музее выставлена их копия.
Теологи уже давно начали связывать между собой отдельные легенды из Ветхого и Нового Заветов Библии. Так, например, они утверждали, что Адам был похоронен не на Храмовой горе в Иерусалиме (см. рис. 97), а в том месте, где позже распяли Христа. Вот почему на изображении Распятия под крестом можно видеть череп Адама.
Связь между Ветхим и Новым Заветами присутствует в каждом сюжете, представленном на бронзовых дверях. Изображения грехопадения (то есть момента, когда Адам и Ева вкусили от яблока познания), а также Распятия Иисуса Христа расположены на одном уровне. Это означает, что Иисус умер на Кресте, дабы освободить людей от грехов, которые они начали совершать со дня своего грехопадения.
Рис. 106. Изгнание из Рая, изображенное на бронзовых дверях в Гильдесгейме, относится к библейской легенде о грехопадении: после того как Бог Отец создал Адама и Еву, Он запретил им есть плоды одного дерева, напугав тем, что если люди их попробуют, то умрут. Но однажды к Еве приблизился змей и сказал, что если та съест яблоко, то станет такой же умной, как сам Господь Бог. После этого Ева убедила и Адама попробовать запретный плод. И вот тут Адам и Ева обратили внимание на то, что обнажены, и почувствовали стыд. Тогда они прикрылись фиговыми листками и спрятались.
Бог Отец сразу же понял по их поведению, что люди попробовали запретных фруктов. Он проклял змея и обрек его ползать по земле без ног. А Еву и Адама Бог Отец изгнал из Рая и жестоко наказал. С тех пор этими наказаниями — ссорами, войнами, болезнями, болью, голодом, нищетой и смертью — сопровождается вся жизнь людей. Однако Иисус Христос взял на себя первородный грех и умер ради людей. С тех пор людям прощаются их грехи. Но вот спасение и возвращение в Рай станут возможными лишь в день Страшного суда, когда Христос воцарится на Земле.
В истории о грехопадении содержатся два момента, которые оказали значительное влияние на христианскую культуру. Обнаженное тело теперь не считается таким прекрасным, как во времена древних греков. Более того, оно воспринимается как нечто, несущее зло. И кроме того, на женщину возлагается основная вина за происходящие в мире несчастья.
Ниже, на рельефе под изображением грехопадения, Бог Отец призывает Адама и Еву к ответу за их прегрешение (рис. 106). Человеческие фигурки выделяются над бронзовой поверхностью дверей гораздо четче и резче, чем изображение растений. Слева стоит Бог Отец, справа находятся Адам и Ева. У ног Евы извивается змея. Присмотревшись к позам и жестам фигурок, можно заметить, что вину за случившееся Адам возлагает на Еву.
Бог Отец указывает на Адама пальцем точно так же, как это и сейчас делают многие родители, отчитывающие своих детей за какие-либо проступки Адам стоит перед Господом Богом слегка согнувшись. Левой рукой он придерживает фиговый листок, а правой стыдливо показывает на Еву. Ситуация, знакомая с детства. Брат и сестра натворили что-нибудь вместе, а держать ответ перед родителями приходится кому-то одному. Другой из страха перед наказанием стремится переложить всю вину на одного. Ева, слегка наклонившись вперед, указывает на змею как на виновницу случившегося. Несмотря на то что Ева склоняется к земле ниже Адама, на рельефе она выглядит намного увереннее его. Она даже осмелилась поднять голову. Она защищается. А ведь известно, если ребенок что-то натворил, а затем оправдывается, отвергая обращенные к нему упреки, то он наверняка получит более суровое наказание, чем в случае безусловного признания своей вины. Изображение на двери демонстрирует нам, что мужчина признал свою вину, а женщина — нет. Именно поэтому она наказана более сурово, чем он.
Этот небольшой рельеф на двери должен был служить доказательством, что мужчина лучше женщины и имеет право повелевать ею. В свое время подобными доказательствами являлись также таблички со сводами законов Хаммурапи в Вавилоне (рис. 27), римская статуя императора Августа (рис. 61) или мозаичные изображения Юстиниана и Феодоры в Равенне (рис. 84, 85). Изображения должны были убеждать, что женщина несет большую ответственность, чем мужчина, за происходящие в мире несчастья. И люди в течение долгого времени верили, что так оно и было на самом деле.
