Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин
общества, но в индивидуальном поведении следовать нормам старого строя.
Следующим элементом политической культуры есть политическое
действие и поведение. Если исходить из веберовской классификации
социального действия, то политическое поведение можно назвать
традиционным (обусловлено традицией), аффективным (определяется
определенным эмоциональным состоянием субъекта политики), ценностно-
рациональным (в основе лежит мотив ценностного убеждения),
рациональным (логическое осмысление цели и способов, адекватных
политической ситуации).
На общественном уровне политическая культура в ментальной
плоскости охватывает психику, науку, язык и идеологию. Здесь идеология
выступает в качестве самостоятельного компонента, непосредственно
взаимодействуя с другими.
Важными элементами политической психики являются архетип, миф,
стереотип, символ. Архетип – это первичный глубокий пласт коллективного
подсознательного, который через символы, образы, мифы отражает
предшествующие образы исторических наслоений. Архетип часто как
неосознная сила определяет человеческие чувства, мысли действия в
политической сфере, особенно в кризисных ситуациях. Политический миф –
форма коллективной психики, которая поясняет политическую реальность
целостными чувственно-образными способами. Он опирается на веру, не
поддается верификации, по природе иррационален, сильно воздействует на
массовое сознание. Стереотип – схематичное, стандартизированное
представление о политике, которое основано как на мифах, так и
теоретических знаниях. Политический символ – чувственно-
воспринимаемый или абстрактный способ воплощения нации, политической
системы, определенных позиций политических субъектов. Различают
предметные (флаг, герб), вербальные (гимн, патриотические песни, лозунги),
поведенческие (праздничные демонстрации, церемонии) политические
символы. Политические символы придают внешнему миру смысл для
конкретного человека и помогают в нем ориентироваться.
Политическая идеология выражает ценности, интересы групповых
субъектов политики. Ограниченность идеологии состоит в том, что зависит
от интересов тех или иных общественных групп, формирует ценности и
нормы, характерные тем группам. Идеология апеллирует как к
иррациональным, так и рациональным элементам массового сознания.
Поэтому идеология часто формирует мифы, оживляет архетипы и
стереотипы для утверждения своих ценностей или берет на вооружение
научные концепции и теории.
Политические науки (политология, политическая социология,
политическая психология, история) стремятся выяснить политическую
реальность с позиции научной истины, а не определенных интересов. Но в
отличие от естественных наук невозможно освободиться полностью от
идеологических наслоений, так как методологической основой научного
исследования становятся и определенные ценностные ориентации ученого.
Политический язык как универсальный способ политического
мышления и ценностей характеризует каждый элемент политической
культуры. Грамматическая структура, стилистика, семантические и
тональные особенности языка дают возможность выявить тип политического
режима, уровень идеологических ценностей, эмоционально–волевое
настроение субъектов политики.
Политическая культура выполняет ряд общественно значимых
функций:
• познавательную – политическая культура формирует у людей
необходимые знания, повышает политическую образованность;
• идентификационную – политическая культура помогает человеку
понять свою принадлежность к определенной группе общества и
определить приемлемые для себя способы участия в отстаивании
интересов данной общности;
• нормативно-регулирующая – политическая культура выражает
приоритетность отдельных ориентаций и норм, которые
определяют направленность поведения;
• социализации – политическая культура способствует
приобретению индивидом определенных навыков и свойств,
которые позволяют ему реализовывать свои гражданские права и
интересы;
• интеграционную – политическая культура обеспечивает
различным социальным группам возможность совместного
существования в рамках данной политической системы, что
способствует сохранению ее целостности;
• коммуникативную – политическая культура обеспечивает
взаимодействие всех субъектов политики на основе
использования общих компонентов культуры;
• воспитательную – политическая культура способствует
формированию личности, гражданина как полноценного
субъекта политики.
В целом политическая культура и способны оказывать тройственное
влияние на политические процессы и институты:
1. стремление сохранить прежнюю структуру властных отношений,
устойчивость политической системы; консерватизм культуры служит
защитным механизмом, как от непредсказуемых радикальных обновлений
общества, так и стремления реакционных сил повернуть колесо истории
вспять;
2. порождать новые формы социальной и общественной жизни;
3. комбинировать элементы прежнего и перспективного
политического устройства.
Преобразующая роль политической культуры и идеологии особенно
актуальна для переходного общества. Переход от командной экономики к
рыночному хозяйствованию, от авторитарной политической системы к
правовому государству требует коренных изменений самой политической
культуры, формирования ценностей, норм поведения, адекватных рыночной
экономике и плюралистической демократии.
3.Политическая культура формируется под воздействием различных
факторов, что предполагает многообразие ее видов и моделей. В политологии
используются различные способы классификации политических культур в
зависимости:
• от субъекта политики (политическая культура личности,
социальной группы, национальная, общечеловеческая);
• от сфер политического процесса (политическая культура
управления, поведения, участия);
• от характера политического режима (демократическая,
авторитарная, тоталитарная);
• от уровня участия граждан в политике (подданническая,
патриархальная, активистская);
• от степени распространения в обществе (массовая, элитарная,
доминирующая, субкультура, контркультура).
Одной из самых распространенных классификаций является типология
предложенная американскими политологами Г.Алмондом и С.Верба. Они
выделили три «чистых» типа политической культуры:
• патриархальная культура присуща социальным общностям,
политические интересы которых не выходят за рамки общины,
места постоянного проживания. Ее характерной чертой является
отсутствие интересов к политике у рядовых граждан, отсутствие
знаний о политической системе и полная отстраненность от
политической жизни.
• подданническая культура характеризуется сильной ориентацией
социальных субъектов на политическую систему и результаты
деятельности властей, но слабой является их участие в политике.
Носители подданнической культуры проявляют значительный
интерес к политике, но пассивно ожидают от властей либо
приказа, либо благ.
• партиципаторная, или активистская, культура характеризуется
политической активностью людей, стремлением влиять на
политику государства. Носители такой культуры заинтересованы
не только в том, что им дает политическая система, но также и в
том, чтобы играть активную роль в обеспечении
функционировании ее института. К власти они относятся не
только в плане необходимости подчинения ее решениям, но и в
плане необходимости своего участия в выработке, принятии и
выполнении этих решений.
