Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗

полностью выйти из этого круга. Для представителей Восходящего пути любые

Нисходящие пути кажутся иллюзией или даже злом. Восходящий путь прославляет

Единое, а не Множественное; Пустоту, а не Формы; Небеса, а не Землю.

Нисходящий путь говорит совершенно о противоположном. Он до самого основания

своего мирской, он прославляет Множественное, а не Единое. Он почитает Землю, тело, чувства и часто сексуальность. Он даже отождествляет Дух с чувственным миром, с Геей, с явлениями, и видит в каждом восходе солнца и луны все Духовное, что когда-либо

потребуется человеку. Он абсолютно имманентен и презирает все трансцендентное. На

самом деле, для представителей Нисходящего пути любая форма трансцендентного

считается мифом.

В: Одна из тем, которые мы хотим обсудить, это история «войны» между

Восходящим и Нисходящим методами. Каждый из них в глазах другого является

абсолютным злом.

КУ: Да, этой войне уже по крайней мере две тысячи лет, и часто она была очень

жестокой. На Западе, примерно со времени Августина и Коперника, господствуют чисто

Восходящие методы, полностью направленные на потустороннее. Окончательное

спасение и освобождение не могли быть достигнуты в этом теле, на этой земле, в этой

жизни. Я хочу сказать, что ваша жизнь в настоящем времени могла быть прекрасной, но

все становилось действительно интересным только после вашей смерти. Как только вы

переходите в потусторонний мир.

Но затем, с приходом эпохи современности и постмодерна, мы наблюдаем полный и

окончательный переворот — сторонники Восходящего пути потеряли влияние, а

представители Нисходящего выбились в лидеры.

В: Вы называете этот период «господством Нисходящих», и это другая важная тема, которую мы затронем. Вы говорите о том, что в современном и постсовременном мире

почти полностью господствует только Нисходящее мировоззрение, которое вы называете

«поверхностью».

КУ: Да, поверхность — это идея о том, что чувственный, эмпирический и

материальный мир — единственный существующий. Не существует высших или более

глубоких возможностей, доступных нам. Например, не существует более высоких стадий

развития сознания. Существует только го, что мы можем видеть при помощи глаз или

схватить руками. Этот мир полностью лишен любого рода восходящих энергий, в нем

полностью отсутствует какое-либо трансцендентное измерение. И, на самом деле, как это

всегда происходит при наличии только одного подхода, любое проявление Восходящего

пути или трансцендентный опыт в лучшем случае считался неправильным, а в худшем

случае — злом.

Поэтому добро пожаловать на поверхность, в мир Нисходящего пути. Мы, модернисты и постмодернисты, почти полностью живем внутри этой клетки Нисходящего

пути, в плоском и увядшем мире бесконечных чувственно-воспринимаемых форм, в

равнинном мире серых и тоскливых поверхностей. В капитализме или в марксизме, в

индустриализме или в глубинной экологии, в консумеризме культуре или в культуре

экологического феминизма, в любом случае ваш Бог или ваша Богиня - то, что вы можете

увидеть вашими собственными глазами. Вы можете ощутить его при помощи своих

чувств, поклоняться вашим собственным ощущениям, можете вонзить в него свои зубы и

21

до конца изучить его облик.

Считаем ли мы себя духовными людьми, или нет, мы, жители поверхности, поклоняемся только Богу Нисходящего пути, чувственно-воспринимаемой Богине, миру

явлений, одноцветному миру с простым местоположением, миру, на который вы можете

указать пальцем. Ничто не является для нас более высоким или более глубоким, чем Бог, который бормочет в нашем визуальном пространстве.

Как и почему это получилось так — вот хорошая тема для обсуждения.

В: Вы говорите о том, что великие недуальные традиции Востока и Запада

попытались объединить Восходящий и Нисходящий пути.

КУ: Да, чтобы уравновесить трансцендентное и имманентное, Единое и

Множественное, Пустоту и Форму, нирвану и сансару, Небеса и Землю.

В: «Недуальность» — это интеграция Восходящего и Нисходящего путей?

КУ: Да, в целом это так.

В: Поэтому есть еще одна важная тема, которую мы хотим обсудить, — потоки

Восходящего и Нисходящего путей духовности, и то, как эти потоки могут быть

объединены.

КУ: Это важно, потому что и представители Восходящего, и представители

Нисходящего путей рассматривают только свои любимые фрагменты Космоса. Так

возникает жестокая война, в ходе которой они просто пытаются побороть или подчинить

друг друга, что приводит только к появлению новых ран.

Но именно в союзе Восходящего и Нисходящего путей, а не в каком-то

окончательном исходе этой жестокой войны между двумя точками зрения, может быть

найдена гармония потоков. Мы могли бы сказать, что, когда Восходящий и Нисходящие

пути будут объединены, для нас будет открыт путь к спасению. И те, кто не вносит свой

вклад в этот союз, не только разрушают Землю, которая у них есть, но и закрывают себе

путь к единственным Небесам, которых они могли бы достигнуть.

22

ЧАСТЬ 1

Дух-в-действии

Глава 1

То общее, что нас объединяет

В: Итак, мы начнем рассказ непосредственно с Большого взрыва и затем проследим

движение эволюции от материи до жизни и разума. А затем, с появлением разума, или

человеческого сознания, мы рассмотрим пять или шесть главных эпох развития человека.

И все это будет излагаться в контексте духовности — или того, что она означает, различных исторических форм духовности и форм, которые могли бы появиться завтра.

Правильно?

КУ: Да, это своего рода краткая история всего. В целом этот проект кажется

грандиозным, но он основан на том, что я называю «ориентирующим обобщением».

В: Что такое «ориентирующее обобщение»?

КУ: Если мы посмотрим на различные области человеческого знания — от физики и

биологии до психологии, социологии, религии и богословия, то увидим в них

определенные широкие, общие темы, по которым, фактически, существует очень мало

разногласий.

Например, в сфере морального развития не каждый согласится с деталями моральных

стадий Лоуренса Колберга или с некоторыми моментами переработки Кэролом

Гиллиганом схемы Колберга. Но существует общее и вполне объективное мнение, что

моральное развитие человека проходит, по крайней мере, через три главные стадии.

Человек при рождении еще не социализирован и не имеет никакой системы морали

— это «доконвенциональное» состояние. Затем человек изучает общую схему морали, которая содержит основные ценности общества, его воспитывающего, и становится

«конвенциональным», или обычным. И во время дальнейшего роста он может начать

размышлять о своем обществе, и, таким образом, отдалиться от него на некоторое

скромное расстояние, обретая способность критиковать или преобразовывать его —

человек переходит в «постконвенциональное» состояние.

Таким образом, хотя фактические детали и тонкости этой последовательности

психологического развития человека все еще горячо обсуждаются, каждый исследователь

в значительной степени соглашается с тем, что нечто похожее на эти три широких стадии

действительно имеет место и встречается у всех людей. Это и есть ориентирующее

обобщение: оно показывает нам, с большой долей вероятности, где расположены важные

леса, даже если мы не можем договориться, сколько в них находится деревьев. Я считаю, что, если мы возьмем эти в значительной степени согласованные ориентирующие

обобщения из различных областей знания — от физики и биологии до психологии, социологии, религии и богословия — и если мы свяжем эти ориентирующие обобщения