Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗

парадигму.

В: Но и в магическом и мифическом мировоззрениях существовало поклонение

природе.

КУ: Это не так. Просто природа еще не была выделена как самостоятельное целое.

Это совершенно другая структура. Та магическая природа была живой, была наполнена

эгоцентрическими импульсами и чувствами. Природа, которой восхищались Эко-

романтики, это совершенно другая природа. Современные Романтики вовсе не думали, что облака бегут по небу, потому что их преследуют другие облака, а извержение вулкана

происходит потому, что он разозлился лично на них (если они, конечно, не страдали

тяжелыми формами пограничных расстройств).

Нет, природа, которой поклонялись Эко-романтики эпохи современности, была

совершенно другой природой. И эта природа была для них превосходной реальностью.

Другими словами, они поклонялись той природе, которая возникла после разделения

Большой Тройки. То есть они сделали бога из сведения Большой Тройки к Большой

Единице, они сделали бога из монологической природы. Моноприрода, и только она, является реальной. Она есть их Бог и их Богиня.

И это сведение Большой Тройки к Большой Единице, как мы уже говорили, было

результатом индустриализации. Крах произошел при поддержке и при помощи

индустриализации.

186

Другими словами, природа, которой поклонялись Эко-романтики, — это

поверхностная природа индустриального мира. Поклонение Гее — это продукт

индустриализации, и данная деятельность поддерживает индустриальную онтологию. Она

поддерживает крах Космоса. Она поддерживает современную Нисходящую сеть.

И эта современная индустриальная сеть разрушает Гею, потому что она отрицает

внутренние измерения, в которых только и может быть найдена интерсубъективная

мудрость и гармония. В этом заключается коварство Нисходящей сети: она разрушает

Гею, и религия Геи является одной из основных стратегий этого разрушения.

В: Вот это действительно ирония.

КУ: Да, своеобразная ирония современности.

Основной момент в том, что индустриальная сеть разрушает каждый элемент

Большой Тройки — разум, природу и культуру, потому что со временем она только

усиливает их разобщение, не дает им интегрироваться, и поэтому они просто истекают

кровью. Не только Гея или природа, но и сознание и культура постепенно опустошаются

из-за этой фрагментаризации.

Из этого следует (а разве нет?), что экологический кризис в глобальном масштабе

является результатом этого раскола Большой Тройки. Мы не можем соединить природу, культуру и разум. Мы не можем соединить мораль, разум и природу. Мы все становимся

слегка безумными в этом раздробленном мире.

И единственное спасение заключается в интеграции всех этих трех компонентов, а не

в господстве какого-то одного из них. Но пока мы продолжаем жить в рамках этого

поверхностного мира, интеграция совершенно невозможна. Эко-романтическое решение

— назад к природе — это вовсе не решение, но просто торжество Нисходящей

индустриальной сети.

В: Это действительно антипреодоление!

КУ: Да, и так как большинство последователей Нисходящего пути верят, что любое

преодоление — это зло, то они считают, что преодоление разрушит Гею.

Их устами говорит современная Нисходящая сеть. Они являются адептами

индустриальной онтологии. Они являются марионетками бедствия современности. Они

думают, что преодоление разрушит Гею, тогда как, на самом деле, преодоление — это

единственный путь, который может собрать воедино и сохранить эти фрагменты Большой

Тройки. Они путают преодоление и подавление, они путают разделение и распад, они

путают иерархии господства и иерархии актуализации. Никакого преодоления! Просто

будьте ближе к природе — но именно в этом источник проблемы, а не ее решение.

Именно в рамках этой Нисходящей сети и развивается сегодня наш современный

мир. Нисходящая сеть определяет наши цели, наши желания, наши потребности и наши

варианты спасения. Она во многом управляет современной культурой, в том числе и

контркультурой. И конформисты, и авангардисты одинаково восхваляют ее. Она крепко

держит как патриотов современности, так и самых яростных ее ненавистников. Она

объединяет как сторонников лагеря Эго, так и враждующих с ними сторонников лагеря

Эко. Она разрушает все проявления Восходящего пути и шепчет на ухо каждому: это ради

вашей пользы.

Современность разбивает свою голову о железные нити Нисходящей сети и называет

эту духовную кровь знанием. Она наслаждается муками от этих ран. Она привязывает

себя к этой ведущей в тупик сети и называет эту привязанность страстью. Нисходящая

сеть уже вонзила свои когти во все, что движется.

И — в последний раз ирония — те, в кого она вонзила когти глубже других, восхваляют ее громче остальных.

187

Глава 16

Эго и Эко

В: Революция пост-Просвещения или постмодерна. Она началась где-то между

восемнадцатым и девятнадцатым веками.

КУ: Да. Глубокие противоречия в фундаментальной парадигме Просвещения

довольно быстро привели к потрясшим весь мир изменениям, вскрывшим не только

положительные достижения современности, но и ее уродливые черты. Достоинства

современности столкнулись с бедствиями современности, и все мы и сегодня еще живем

на дымящихся руинах этого величайшего сражения. Битву эту мы могли бы назвать Эго

против Эко.

Эго против Эко

В: Битва между рациональным Просвещением, которое вы называете «лагерем Эго», и Романтизмом природы, который вы называете «лагерем Эко». При всех их различиях, вы утверждаете, что оба эти подхода полностью являлись разновидностями Нисходящего

пути.

КУ: Да. Особенно при неконтролируемом росте индустриализации эти Нисходящие

мировоззрения начали терпеть крах с удвоенной силой.

И рациональное Просвещение, и Романтизм обладают одним общим смыслом: они

основаны на этой индустриальной онтологии, которая является их главным референтом.

Это уже не попытка объединения Восходящего и Нисходящего путей в недуальном

Сердце, это притер полного отказа от Восходящего пути. Не принимая во внимание их

многочисленные различия, оба эти мировоззрения можно легко объединить в парадигме

поверхности, мире простого местоположения, мире, на который вы могли бы указать

пальцем.

Различие заключается в том, что если Просвещение осваивает Нисходящий, плоский

мир при помощи рациональных вычислений, Романтизм осваивает его через чувства, ощущения и эмоции. При помощи чувств они хотели стать едиными с поверхностью, едиными с природой, едиными с миром форм, и это «единение» с феноменальным миром, с Нисходящим миром, было бы спасением.

Близнецы поверхности

В: Если и Эго, и Эко являются целиком поверхностными подходами, то зачем тогда

вообще беспокоиться из-за их ссор?

КУ: Оба эти подхода утверждали, что они преодолевают проблемы, свойственные

разделению Большой Тройки, тогда как на самом деле они вели к неприятностям.

Итак, если мы хотим избежать поверхности, нам не следует присоединяться ни к

одному из этих лагерей. И лучший способ не быть спровоцированным на вступление во

враждующие партии — проследить их историю, историю их болезни, как она есть. Они

похожи на своего рода злых близнецов, участвующих в танце взаимного разрушения.

Каждый в глазах другого является врагом, каждый обещает новое преобразование мира, и

все-таки каждый в совершенстве владеет искусством разрушать свои планы.

В: Так в чем же заключается различие между ними? Ведь они не пришли к

188

соглашению по многим вопросам.