В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона - Пинтосевич Ицхак (электронные книги без регистрации .txt) 📗
И должен человек жениться. Написано: приобретет друга, а жену поднимет. Жениться и жить с женой – это тяжесть, реально.
И тогда Царь Соломон говорит: «У них есть больше прибыли в их труде». «Потому что много вещей делается вдвоем, которые один не может сделать сам».
Например, главное для существования мира – дети. Здоровые физически и морально дети вырастают в полных семьях, наполненных любовью.
Один плюс один равно не два, а одиннадцать – этот принцип называется «синергия».
Синергия – это когда усилия двоих не просто удваиваются, а создают принципиально нечто новое. Я видел очень красивый пример такой синергии. Стоит дерево, на дереве висит одиннадцать яблок. Дерево высокое, стоит под деревом два человека, ни один из них не может допрыгнуть до яблок. И как бы они ни старались, один человек не может сорвать эти яблоки. Но если один сядет на плечи другому, то верхний сорвет одиннадцать яблок и они поделят добычу пополам. Это называется принципом синергии.
В 10-м отрывке говорит Царь Соломон: «Ведь если упадут, друг друга поднимут, но если одинокий упадет, нет другого, чтобы поднять его».
Поэтому надо гнаться не за деньгами, а за отношениями.
Часть 2. О детях, царях и друзьях
В книге «Коэлет» (Экклезиаст) Царь Соломон, мудрейший из людей, делился тем, что он понял в течение жизни.
В 4-й главе мы пришли к выводу, что отношения важны. С 10-го отрывка 4-й главы автор объясняет почему. Он говорит: «Если один упадет, так его поднимет товарищ. А если он один и упадет – нет второго, который мог бы его поднять».
Есть много вещей в мире, которые человек один сделать не может, а двое – могут. К примеру, один человек не может сделать ребенка. Какой бы он умный ни был – не сделает.
В 11-м отрывке царь Соломон говорит так:
«Да и если лежат двое – тепло им; одному же как согреться?»
В такой метафорической форме он говорит, когда вместе лежат мужчина и женщина, то у них тепло вырабатывается, а потом от этого тепла рождаются дети. И в простом, житейском смысле: если один человек лежит под одеялом, то тепло, которое от него исходит, уходит в пустоту. А если двое, то тепло каждого обогревает другого.
В 12-м отрывке он говорит о еще одном аспекте этого объединения: «И если нападут на одного, двое против него устоят; и тройная нить не скоро порвется».
Здесь идет речь об объединении. Интересно, что был в народе Израиля царь-злодей Ахав, но в то время Израиль выигрывал во всех войнах, хотя служили идолам. Ахав был злодеем по отношению к Богу. Но в то же время люди были объединены, не было злоязычия, сплетен. И когда есть это объединение – вырабатывается огромная сила.
Есть такое понятие «синергия», когда идет объединение один плюс один равно одиннадцать. Это даже не два потенциала объединяются. Появляется третья, абсолютно новая реальность – не просто соединение двух элементов, а умножение их.
В этом 12-м отрывке есть очень интересное и хорошо известное выражение, которое вошло в русский и многие другие языки: «Тройная нить не скоро порвется».
Если есть ниточка – одну легко порвать, вторую, третью… Но если они три вместе, то их порвать намного сложнее, чем каждую по отдельности. Это учит тому, что человеку нельзя ставить всю свою жизнь на одну ставку. Все должно быть гармонично.
Если у человека есть одна профессия – ему будет сложно. Если у него есть три профессии – он уже спокоен, что в любой ситуации найдет себе подработку.
Если человек хранит деньги в одном банке, то нет банка – нет денег. Если он хранит деньги в трех банках, то вероятность того, что все деньги он потеряет, уменьшается в три раза.
Это если все идет ровненько и механически. А если Бог захочет, то можно и в лотерею миллионы выиграть, и в трех банках все потерять.
Дальше в 13-м отрывке Царь Соломон говорит: «Лучше ребенок слабый, но умный, чем царь престарелый, да глупый».
Здесь Царь Соломон открывает нам сущность человеческую. Когда ребенок рождается, он похож на маленькое животное. У него еще нет интеллекта, совести, свободы выбора. Он просто выживает. У него работает инстинктивный мозг и эмоциональный. Он ищет еду, и когда поест, доволен и спит. А если еды нет, то плачет.
Потом он вырастает, но до 13 лет еще не понимает, что такое хорошо и что такое плохо, и живет управляемый эмоциями и сиюминутными желаниями. В нем властвует Йецер Ара (злое начало) – так это называется на духовном языке. А на языке современной психологии это эмоциональный и инстинктивный мозг.
Именно эту часть человека Царь Соломон называет «царь престарелый и глупый». Эта часть человека с ним с момента рождения.
А в 13 лет появляется Йецер Тов (доброе начало). Человек начинает выбирать между добром и злом. Между тем, что хочется, и тем, что правильно для него. Между духовным и материальным. И кто-то (а таких, к сожалению, большинство) остается во власти «царя старого и глупого». Он живет под властью своей животной (инстинктивной) сущности и эмоциональной части. А кто-то переходит на рациональное (интеллектуальное) управление своей жизнью.
А самые счастливые люди открывают свою Божественную сущность и соединяются с Богом. Эта часть пробуждается в человеке намного позже инстинктивной, к которой он привык с детства. Поэтому Царь Соломон называет ее «ребенок слабый, но умный». Забрать власть у «царя» эмоций и инстинктов ребенку удается очень редко.
И вот Царь Соломон говорит: «Лучше ребенок слабый, но умный, чем царь престарелый, да глупый, не умеющий остерегаться».
Другое объяснение этого отрывка: лучше быть ребенком, у которого пока еще ничего нет, но при этом строить свою жизнь, исходя из Божественной мудрости, чем человеком, у которого много силы, но старым и следующим за своими вожделениями и желаниями вместо Торы.
В конце утренней молитвы в среду есть такие слова: «Счастлив человек, которому Бог дает страдания. И от Торы Он будет его обучать».
Когда человек несчастный, он смотрит на небо и думает над тем, как измениться. Но если он старый, идет по привычкам, у него все в порядке в плане денег, все нормально с ресурсами, то ему незачем остерегаться. Это тупиковая ситуация.
Далее в 14-м отрывке написано: «Из тюрьмы вышел на царство, и тогда даже, когда он станет царем, и также в царстве своем рождается бедный».
О ком это говорится? О Йосефе. Йосеф стал царем именно из тюрьмы. Когда человек проходит через страдания, у него потом есть шансы выйти на царство, но уже умным. Страдания, кризис заставляют пересматривать многие вещи и дают возможность измениться, переоценить ценности.
«И тогда даже, когда он станет царем, и также в царстве своем рождается бедный»
Попробуем разобраться, что имеется в виду. Если человек вышел из тюрьмы, из страданий на царство, то когда он станет царем – будет оставаться как бедный. Он понимает, что все от Бога: он был в тюрьме – сейчас на царстве. Он понимает, что его жизнь под управлением Бога.
У него есть шанс, будучи царем, оставаться мудрым, понимать, как все работает.
Дальше в 15-м отрывке Царь Соломон говорит: «Я видел все живущее, что ходит под солнцем, вместе с отроком этим, со вторым, который встанет вместо него».
Он все время изучает, как работает материальный мир, который под солнцем, не духовный, а именно материальный. И в этом отрывке объясняется, что очень часто в истории еврейского народа сын второй поднимается выше, чем сын первый.
Первый сын у Авраама был Ишмаэль, но он передал наследство Ицхаку. У Ицхака было два сына: Эсав и Яаков. Второй сын поднялся выше первого. У Яакова было двенадцать сыновей. Четвертый сын, Иегуда, стал царем. Йосеф, младший сын Яакова, который был младше сыновей Леи и которого братья продали купцам, в итоге стал властителем всего Египта. Мы видим, что второй в этом мире часто становится первым.
И как написано в «Пиркей Авот»: «Ни к кому не относись с презрением и не считай невероятным любое развитие событий, ибо нет человека, звездный час которого не наступит, и нет ничего, чему не нашлось бы места».
