По ком звенят кедры - Ивакин Алексей Геннадьевич (читаем книги .TXT) 📗
Посещать другие церкви Виссарион не запрещает, но утверждает, что подлинное Откровение содержится только в его учении. В последнее время члены секты активно пытаются проникнуть в госструктуры.
В некоторых местах полная идентичность с анастасийским учением.
В приложении 3 можете прочитать рекомендации Виссариона по питанию.
А теперь — то, что пишет Мегре о Виссарионе, которого он взял за трафарет, своего рода, для создания своей организации. Диалог Владимира с дедом Анастасии.
«— Вот у нас в России есть Виссарион, многие люди своим учителем называют, так он сказал своим последователям: «Читайте книжку про Анастасию, она вас будет зажигать» И многие из последователей его покупали книжку. — Так значит понял он, почувствовал, вот потому помог Анастасии и тебе. А ты спасибо сказал ему за помощь? — Я с ним не встречался. — Спасибо можно говорить душой. Беззвучно, что ли? Кто ж это услышит. — душою слышащий услышит. — Да тут еще один нюанс есть. Про книжку он хорошо сказал, про Анастасию тоже хорошо, а меня назвал: «ненастоящий мужчина». «Не встретился Анастасии настоящий мужчина», — сказал он. Я сам по телевизору это слышал, потом в газете читал».
Да позавидовал он Владимиру, и все дела.
А так забавный бы брак получился.
И ребенок — Антихрист.
Право слово, если о тебе Виссарион сказал доброе слово — задумайся над этим и беги в церковь каятся.
Одним из косвенных доказательств влияния на Мегре Виссариона, является упоминание на 187 странице достаточно известной московской журналистки, члена Европарламента Марии Карпинской. Она приехала в виссарионовский «Город Солнца» в числе одной из первых поселенцев. Продав московскую квартиру за 47 тысяч долларов, он отдала все деньги на первое заграничное турне Виссариона. Также на ее деньги покупалась видеотехника для детей Виссариона. Ей же говорили, что это подношения от новых учеников. В окружении сибирского мессии она стала Марией Магдалиной. Маша разочаровалась в лжеучителе одной из первых, видя бессовестную ложь, издевательства и равнодушие Виссариона к людям.
Жаль, я не знаю, когда произошла встреча Мегре и Марии Карпинской, до ее виссарионовской эпопеи или после, и где было опубликовано указанное интервью с автором «Анастасии».
Снова о религии
Современные язычники, а анастасийцы относятся именно к ним, ближе всего по характеру своего мировоззрения к… материалистам. У язычников — Богиня-Мать, у атеистов — вечная материя. Богиня-Мать произвела все живое, и материя порождает все существующее. У язычников жизнь порождается случайно, вспомним индуистского Брахму, из пор кожи которого появляются миры, а он об этом даже не догадывается, у материалистов жизнь также следствие случая, вспомним мертвый опаринский «бульон».
У язычников мир буквально перенаселен духами, диктующими свою волю человеку, у атеистов — человек игрушка слепых стихий. У язычников необходимо приносить жертвы этим духами, дабы умилостивить их, материалисты же стремятся покорить природу через познание ее законов.
Эти параллели можно перечислять до бесконечности, сходство будет почти идентичным.
Единственное различие, пожалуй в том, что сегодняшние неоязычники еще хранят в душе чувство мистического, материалисты же давно перестали удивляться, вспомним скучнейшего нигилиста Базарова.
И вот это чувством мистического и играют «они», те, которые охраняют Анастасию от чужих глаз. Мол, заходите к нам на огонек, у нас тут страшновато, но безопасно.
Современные неоязычники типа анастасийцев, напоминают мне детей из пионерского лагеря — поседевших, постаревших детей, которые, впрочем, ничуть не повзрослели и не помудрели. Они также рассказывают друг другу страшилки по ночам и прячутся от своих страхов под одеяло.
Вряд ли они готовы ради своей веры поступить также как язычники-даки из одноименного старого румынского фильма. Напомню, когда начинается война с могущественным Римом, верховный жрец приносит в жертву богам самого умного и сильного юношу этого народа, чтобы он смог дойти до бога войны и попросил его помощи. Этим юношей оказался… сын жреца.
Сможет ли Мегре принести в жертву своего сына неумолимому закону, как это сделал тот седовласый жрец? Хотя, кто его знает…
Вот и Анастасия с лихой языческой бесшабашностью [97] общается с Богом. Она топает на него ногами и даже пытается хлопнуть ладошками. «Словно избалованный ребенок настойчиво просит у родителей необходимое ему».
Тут на поляне появляются дед и прадед и происходит занятный диалог. Любопытный читатель может ознакомиться с ним в главе, названную извечным русским вопросом: «Кто виноват»? Страницы 225-226
Я попытаюсь побеседовать с прадедом Анастасии вместе с нее самой.
Прадеда мы обозначим буквой П., Анастасию — А., меня, скудоумного, по фамилии — И.
П.: — Кто может, минуя дарованный свет и ритм, [98] обращаться прямо к Нему?
А.: — Любой человек может обращаться к Нему! Изначально Он и сам с радостью говорил человеком. И сейчас Он хочет этого.
И.: — А вы о ком, о Боге христианства? Тогда причем тут свет и ритм? Я к Нему могу и ночью обращаться, и без ритма. Кстати, не всегда Господь радостно общался. Иногда он и грустил — вспомните рассказ о грехопадении Адама и Евы, иногда гневался — вселенский потоп, а иногда и от боли кричал — когда распяли Его. Вы, наверное, опять о своем компьютере.
П.: Все пути им предначертаны? Многие, на Земле живущие, способны познать их? Ты способна видеть эти пути?
А.: Я видела предначертанное людям. Видела зависимость будущей событийности от осознанности сегодня живущих.
И.: А я всегда думал, что свободен. И предначертанной судьбы ни мне, ни Богу не надо. Так, что и познавать нечего. Судьба появляется тогда, когда человек падает с крыши небоскреба. И то есть шанс спастись. Причем не только духовно, но и физически. [99] И пути Господни неисповедимы.
П.: Его сыновья, их просветленные последователи, познавшие дух Его, достаточно сделали вразумлении плотско живущих?
А.: Они все делали и делают, не щадя плоти своей. Несли и несут истины.
И.: Он. Сын Божий — один. И Истина одна. Просто философски истин много быть не может. Правд, полуправд, четвертьправд, сколько угодно. А Истина одна. Бог есть Истина.
П.: Видящий может усомниться в разуме, доброте и величии духа его?
А. Ему нет равных! Он один! Но Он хочет общаться. Хочет, чтобы его понимали, любили, как любит Он.
И.: Не может ваш компьютер хотеть, чтобы его любили. У него органа такого нету. Сердца. А у Христа есть. Его Сердце легионер копьем проткнул. А насчет сомнения… Так видящий может сомневаться. Он глазами видит. А верующий нет. Если он верит в Бога — Личность, а не в Бога — Компьютер.
П.: Допустимо ли дерзить и требовать при общении с Ним?
А.: Он дал частичку своего духа и разума каждому живущему на Земле. И если маленькая частичка в человеке, Его частичка не согласна с общепринятым, значит Он, именно Он, не все приемлет в предначертанном. Он размышляет. Можно ли Его размышления назвать дерзостью?
И.: Дерзить, конечно не стоит. Тем более, неизвестно, чья там частичка в твоей душе бунтует и дерзит. Один такой ногой потопал, потом долго по небу летел. А ведь изначально свет нес. Люцифером звали. И если Бог не приемлет предначертанное, кто это начертал?
П.: Кому позволено ускорять ход размышлений Его?
А.: Позволять может только позволяющий.
И.:??? В огороде бузина, а в Киеве дядька! А почему бы не ответить: «Ускорять может только ускоряющий?» Любят наши оккультисты говорить мутными словами, которые и сами не понимают.
П.: Чего просишь ты?
А.: Как уразуметь не разумеющих, дать почувствовать не чувствующим?
