Сила безмолвия - Минделл Арнольд (версия книг .txt) 📗
и назвал i «Святым Духом» математики. Лейбниц говорил, что мнимые числа представляют собой «прекрасное и удивительное убежище божественного духа — почти двойственную природу между бытием и небытием». [92]
Хотя Хоукинг, возможно, не думал о «двойственной природе между бытием и небытием», однако использование мнимого времени для описания происхождения вселенной восстанавливает в правах аспект времени, не принадлежащий к общепринятой реальности. По мнению Хоукинга, время имеет как реальную, так и мнимую составляющую. Если мы выразим время t в виде комплексного числа, то есть числа, имеющего и действительную, и «мнимую» величины, то можем сказать, что
где tм представляет собой «мнимое время» — аспект времени, не принадлежащий к общепринятой реальности. В математике оно имеет точное значение, но поскольку оно является мнимым, это значение нельзя определить в величинах общепринятой реальности. Так, например, 5i нельзя назвать (измеримо) большим или меньшим, чем 3i.
Так или иначе, но по теории Хоукинга-Хартли, в начале вселенной реальное время tд = 0, но мнимое время tм существовало. Если мы будем считать мнимое число обладающим «двойственной природой между бытием и небытием», то сможем по особому взглянуть на представление Хоукинга о том, что «начало вселенной в момент Большого Взрыва должно было определяться состоянием вселенной в мнимом времени». Это новое понимание состоит в том, что вселенная начиналась в необусловленной реальности, или времени сновидения, которое находится где-то между «бытием и небытием в ОР».
Хотя в научном сообществе идут яростные споры о смысле мнимого времени, мы можем с уверенностью сказать, что математическое понятие мнимого времени во многих отношениях является метафорой измененных состояний сознания. Большинство шаманов и психотерапевтов понимают, что события в жизни происходят их времяподобного измерения сновидений. Иными словами, мнимое время — это метафора страны грез.
Любое понятие общепринятой реальности представляет собой комплексное число, поскольку все имеет как реальные, так и «грёзоподобные» составляющие. Например, для наблюдателя, дерево — это одновременно «реальный» факт в пространстве и чувство, не принадлежащее к общепринятой реальности. Вот еще один пример — многие повседневные упоминания о времени включают в себя и реальные, и «грёзоподобные» аспекты. Сказать, что для вас утро — лучшее время дня, значит сказать, что время с 8 утра до полудня может быть связано с атмосферой пробуждения или с первым светом дня. Понятия вечера и ночи столь же реальны, сколь и поэтичны.
Таким образом, мнимое (или воображаемое) [93] время представляет собой метафору для описания атмосферы, которая у нас ассоциируется со временем, измеряемым с помощью часов. В воображаемом времени мы можем двигаться вперед и назад нелокальным образом по отношению к времени общепринятой реальности, поскольку воображаемое время связано не с конкретной точкой в реальном времени или пространстве, а только с конкретной атмосферой. Например, мы движемся в «будущее», когда боимся болезни или смерти, но можем вернуться в детство и быть ребенком — и все это в пределах минуты.
Сегодня предложенная Гейзенбергом интерпретация (комплексных чисел) волновых функций с точки зрения тенденций является всего лишь одной из по меньшей мере восьми возможных интерпретаций этих комплексных чисел. Мое ощущение в отношении различных интерпретаций математики квантовой физики состоит в том, что все возможные интерпретации психологически верны, поскольку каждая говорит нечто конкретное о структуре сновидения. Каждая интерпретация квантового волнового уравнения имеет особое, не относящееся к общепринятой реальности и не поддающееся измерению психологическое значение.
Например, стандартная интерпретация — выдвинутая Нильсом Бором, Вернером Гайзенбергом и другими (так называемая «Копенгагенская интерпретация») — предполагает, что реальность, отчасти, создается присутствием наблюдателя. Согласно этой интерпретации, нельзя определить, является ил волновая функция частью наблюдаемой системы или наблюдателя.
В книге «Квантовый ум» я показал, что представление Гайзенберга психологически истинно: мы создает общепринятую реальность, маргинализируя необусловленные переживания. Например, в стране грез симптом может представляться чудовищем или даром. Однако, в общепринятой реальности аспект дара обычно маргинализируется. По большей части, мы понимаем симптомы как механические или химические проблемы (хотя, возможно, и подозревая — но редко говоря кому либо о своих подозрениях — что мы также воспринимаем симптомы не только как чудовища, но и как потенциальные дары).
В Главе 3 я обсуждал интерпретацию квантовых волн, предложенную Дж. Кремером, в связи с идеей заигрываний. Согласно его интерпретации, из квантового волнового уравнения следует, что наблюдения основаны на взаимодействии двух квантовых волн равной силы и частоты, движущихся в противоположных направлениях. Он образно описал способ взаимодействия между этими волнами как «рукопожатие» между электронными факсимильными аппаратами. После того, как произойдет это «рукопожатие», или обмен сигналами для установления связи, начинается коммуникация в общепринятой реальности.
Я утверждаю, что мы ощущаем эти заигрывания или «предсигналы», а затем, когда начинается обычная коммуникация, маргинализируем заигрывания, точно так же, как забываем гудки и писки, как только устанавливается связь с другим факсом или сервером электронной почты.
В случае заигрываний невозможно определить, хочет ли объект, чтобы мы на него посмотрели, или же что-то в нас хочет его наблюдать. Суть в том, что эти мерцания происходят в субатомном мире, в виртуальной реальности, или мнимом времени. Они представляют собой не поддающиеся измерению нелокальные связи, соединяющие наши тела и окружающий нас мир.
В период своего сотрудничества с Национальным Управлением по Аэронавтике и исследованию Космического пространства США (NASA), Кремер написал превосходную статью, объясняющую его работу. [94] В ней он указывает, что мнимые волны в физике (то есть, две сопряженные волны квантово-волновой функции) можно понимать с точки зрения нелокальности. По его словам, поскольку одна волна движется во времени вперед, а другая назад, все уравнения субатомной физики в самой своей основе предполагают нелокальность. [95]
Нелокальность относится к аспектам объектов и людей, не принадлежащим к общепринятой реальности, которые позволяют им быть где угодно и когда угодно, включая как прошлое, так и будущее. За общепринятой реальностью существуют взаимосвязанные нелокальные переживания, которые не порождают никаких измеримых сигналов в промежуточных областях. Таким образом, все, включая симптомы, создается не поддающимися измерению или воображаемыми переживаниями из прошлого и будущего — теми провоцирующими предсигналами, что оставляют свои следы в наших сновидениях, фантазиях и кратковременных провалах в измененные состояния, изобилующие заигрываниями.
