Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (онлайн книга без .TXT) 📗
Так что название реакции – от понятия допускаемости к себе того, чего не хотел допустить. Допуск являет весомую статью повседневного психогнёта. Нашей самоугнетаемости. Угнетаемости себя именем жизни. Вспоминайте: постоянно ведь что-то жмёт – не то, так другое! Психически жмёт именем внешнести, и это настолько привычно, что уж и внимания не обращаешь. Особенно развиты допуски у экзальтированных натур. Типичный пример – заход в комнату к заразному больному. Как зашёл, так невольно внутренне и отталкиваешь – и сам воздух той комнаты, и кровать с тем больным. Это для начала. В порядке первой фазы допуска. А не уберёшься быстро, так отталкивать толком уже не удаётся, и тот воздух с миазмами – в психоплане проходит на тебя уже насевшим. На тело твоё.
Не на всякий объект, связанный с неприниманием, возникает отслеживание. Бывают объекты, в связи с которыми отслеживание не имеет технического смысла. Например, заведомо неизменная ситуация, в которой ты находишься. Онá как объект. Который не меняет ни положения своего относительно тебя, ни конфигурации, ни чего прочего, а ты сам – своим движением – не можешь ни дальше от него стать, ни ближе, потому что ты в нём, – чего же тут отслеживать?!
Скажем, вы негр среди белых – чем не такая ситуация? Отслеживать черноту своей кожи бессмысленно – она всё время при тебе, даже в сортире. Но непринимание в связи с таким объектом – так или иначе есть, и тем требует от тебя своей отмечаемости. Которую и производишь, бросаясь вместо отслеживания в реакцию имения в виду. В лице постоянной – более или менее настырной – подразумеваемости себе того объекта. Непрерывно корректирующей поведение. Ну, а возникает в отслеживании "прокол", или имением в виду наличной неподходящести – компенсационно к ней не трансформируешь поведение (должным образом, во всяком случае), – тогда возникает допуск. Как ответ на "прокол". Его невольная себе наша маркируемость.
Можно ещё сказать что допуск – внýтренняя среагированность на попранность непринимания. Какого-либо из наличных. Это я к тому, что на попранность способны мы среагировать и внешне! И часто такая среагированность к допуску и прилагается. Как среагированность внешне выражающимися реакциями. Воплощающими выйденность твою из сферы намерений в сферу развёрнутого реагирования. Или сказать – реагирования развёрнутомоторного. Где намереваемость – среагированность свёрнутомоторная.
И интересно отметить, что из отслеживания – как формы психогнёта – получается опаска первого рода. Как усугубительная форма. А вот имение в виду – усугубляется до опаски второго рода. Такая вот психозакономерность. Или сказать – закономерная психокинетика.
Непринимание выступает психогнётом, не совсем являясь чувством. Если таки относить его к чувствам, то это будет чувство, на ступень более непосредственное, чем все остальные. Да, скорее всего так и есть! Типовое чвство что? Суть подсознательная сообразившесть для себя чего-то нужного – касательно некого элемента внешнести, – да слитая с намеренческой намеченностью – поведенческой реакции в воплощение того чего-то. Психомеханостно состоит, значит, из двух состыкованных частей. Непринимание и принимание в этом не отличаются от типовых чувств. Однако наводимый смысл о нужности чего-то – предельно незатейлив. Сказать иначе, умозаключённость в отношении чего-то – крайне неспецифична тут как смысл. В смыслоотношении не имеет ни одной надставки! Только общая в виду внешнего отдифференцировка – типа "да – нет". В значении "подходит – не подходит". И всё! Другие же чувства в этом отношении – на ступень и более усложнены.
Непринимание – в силу такой своей "чувственной простоты" – способно даже входить (составляющим элементом) в другие чувства. И весьма часто как раз и входит! Однимм из блоков – среди нескольких, вместе дающих то типовое чувство. Нечто подобное мы уже встречали: отслеживание "содержится" в опаске как чувстве – её составляющей частью.
Итак, непринимание как то, что можно назвать наинепосредственнейшим чувством. В силу выступаемости-таки чувством – психомеханостно имеет две части. Первую мы уже охарактеризовали, а вторая в неприниманиях – намереваемости оттолкнуть. В чувстве допуска – отталкивание неугодного как твоя уже внутренняя реакция, а в чувстве непринимания – лишь намéрившесть оттолкнуть. Или сказать – примерившесть. То есть, в допуске отталкивание уже производится, только что свёрнуто-моторно, а в непринимании – ещё нет. Как помним, свёрнутомоторная производимость соответствует внутренней реакции на раздражитель, а развёрнутомоторная – внешней. Внешневыражаемой. Внутренняя реакция – когда нужное действо моторно наметил, но не дал ещё ему хода, при внешней же реакции оно имеет полноценный ход. Намереваемость, кстати, тоже наметка действа, только что на ступень менее выраженная, нежели реализуемая внутренней реакцией.
И бывает ещё неспецифическое непринимание. Или сказать – смыслоневоплощённое. Всеотвлечённая непринимательная набранность тобой – в себя как психику! Максимально безадресная – как соотнесённый с жизненным внешним непринимательный смысл. Предельно неопределённо означенная мыслью.
Возникает как компенсационная реакция – на то, что текуще образующиеся конкретносмысловые непринимания, всякие мелкие, ты неизменно "шлёшь" в себе, то есть преодолеваешь чисто волевым путём. Который, с точки зрения каждого такого непринимания, есть путь насильственный. В отличие от того, когда преодолевались бы они поставкой им удовлетворения, или, там, уговором себя твоим от них отказаться, или сменой ситуации. Вот каждое "посланное" непринимание незаметненько компенсации и трéбует – за насилие. То есть полностью не забывается – "остаётся жить" в этом требовании! И всё это постепенно накапливается.
Как смысл-то – "посланные" непринимания как раз забываются: ты ведь – в воплощёнку "посылания" – нисколько не подразумеваешь их смысловое наполнение, как же им тут не забыться со временем – в их требовательной конкретике. Но вот как некая непринимательная настрополённость подсознания – они остаются. Как связанная с неприниманием подсознанка соображаешь примерно так: мол, чтó не принимать, я уж помнить не буду, так и быть, но вот что не принимать здесь что-то надо – не забуду, таким "надо" я для себя остаюсь. Так вот усечённо остаются и суммируются – силком-то отодвигаемые непринимания, в результате со временем от твоей насильственной политики к себе – образуется выступающее невольностью мощное непринимательное "надо". Заставляющее непринимательно набрасываться на вовсе уж нейтральные жизнепроисхождения – только потому, что именно они под руку подвернулись. Выражаясь в обычной разговорной манере – становишься раздражительным.
