Совесть - поиск истины - Успенский Петр Демьянович (лучшие книги .TXT) 📗
детали.
Личность всегда смешана с сущностью. Память в сущности, а
не в личности, но если память достаточно сильна, то личность может
представлять ее вполне правильно.
"Очень трудно говорить о предварительной подготовке к встрече с системой".
Вы ничего не можете подготовить. Помните себя, тогда вы
будете лучше помнить вещи. Вся проблема заключается в негативных эмоциях: мы настолько сильно ими наслаждаемся, что не интересуемся ничем иным. Если вы помните себя сейчас, тогда вы сможете помнить себя в следующий раз.
"Является ли это причиной чувства "Я здесь уже был раньше?" Чувства, что человек уже знает нечто, что он никак не мог слышать ранее?"
Я хочу фактов, это может быть просто картинка, составленная из различных идей. Если вы в действительности можете помнить нечто подобного рода, это означает, что вы можете самовоспоминать. Если вы не можете самовоспоминать -- это воображение.
"Приносит ли какую-либо пользу случайное самовоспоминание?"
Случайное самовоспоминание -- это вспышка на секунду. Человек не может полагаться на это. Единственная возможность изменения начинается с возможности начать вспоминать себя сейчас. В системе идея возвращения не является необходимой. Она может
28
П. Д. Успенский
быть интересной или полезной, вы можете даже с нее начать, но для настоящей работы над собой идея возвращения не является необходимой. Вот почему мы не слышали о ней из этой системы, она пришла извне, из литературы и от меня. И вы видите, что она вписывается в систему, не противоречит ей. Но она не является необходимой, потому что все, что мы можем делать, мы можем сделать в этой жизни. Если мы ничего не делаем в этой жизни, тогда в следующей жизни мы будем теми же самыми или немного иными, но без положительного изменения.
"Не могли бы вы объяснить, почему попытки самовоспоминания каж^[7]тся утомительными, когда практикуешь их некоторое время?"
Они не должны быть такими. Возможное объяснение в том, что делая умственные усилия, вы бессознательно делаете физические усилия. Я думаю, что усилия по самовоспоминанию могут быть утомительными только в том случае, если присоединяется что-то неправильное. Во-первых, мы не способны помнить себя долгое время, и полезно найти методы напоминать себе об этом так часто, как только возможно. Это может быть утомительным, если вы просто пытаетесь удерживать на этом свой ум. Это не является настоящим самовоспоминанием, а воспоминанием о самовоспоминании. Оно тоже полезно, когда вы начинаете учиться, но позднее вы должны найти другие методы.
"Любое усилие помнить себя, которое я делал, похоже, никогда не достигало какого-либо более глубокого или высокого уровня. Вероятно, самовоспоминание всегда является усилием".
В этом-то вся суть. Вы должны делать то, что вы можете делать. Во-первых, попытайтесь помнить себя в обычных обстоятельствах, затем в трудных ситуациях, в моменты, когда вы более легко себя забываете. После многих попыток, вы увидите, что это внезапно перешло в более высокий уровень. Но это произойдет без вашего прямого усилия.
"По мере того, как человек приобретает более высокое состояние сознания, изменяется ли скорость его функций? Другими словами, может ли он когда-либо надеяться, что впечатление для него будет дольше, чем одна десятитысячная секунды, вздох больше, чем три секунды, и т. д.?"
Скорость функций может изменяться. Но это не похоже на длительность впечатления и бесполезно изучать эти различия.
Впечатления "длительнее" сейчас. Когда мы говорим об десятитысячной доле секунды, мы обращаемся только к впечатлению интеллектуального центра. Имеются и другие центры.
"Если бы клетка могла бы стать сознательной по отношению к своим функциям как части человека, забыла бы она в этом случае, что
29
Совесть: поиск истины
была клеткой? Сходным образом, сели бы человек стал сознательным, например, по отношению к своему вкладу в жизнь звезд, потерял ли бы он память о своей жизни как человека и исчез ли бы из цикла бесконечно возвращающихся жизней?"
Совсем наоборот. Клетка бы помнила, что она была клеткой. То же самое и для человека -- он бы помнил, что он был человеком. Это было бы то же самое, что и самовоспоминание. Он бы не потерял память, он бы приобрел ее.
"Размышляя о своей прошлой жизни, человек видит определенные перекрестки, где были сделаны определенные решения, которые, как он думает, были плохими. Может ли человек что-нибудь сделать в этом возвращении, чтобы было меньше вероятности, что он сделает ту же самую ошибку в следующий раз? "
Да, конечно. Человек может думать, что может изменить сейчас свои мысли и затем, если размышление является достаточно глубоким, он будет помнить, если оно не настолько глубоко, он может помнить. В любом случае имеется шанс, что со временем человек будет способен не делать что-то, что он делал раньше. Много идей и вещей, подобных этому могут переходить из одной жизни в другую. Например, кто-то спрашивал, что человек может извлечь из идеи возвращения. Если человек интеллектуально осознает эту идею и если она становится частью его сущности, частью его общего отношения к жизни, тогда человек не может этого забыть и будет обладать преимуществом в следующей жизни и узнает об этом раньше.
"Имеются ли строго определенные возможности для одного человека в какой-либо данный момент?"
Люди думают, что имеется много возможностей. Во всяком случае, это выглядит подобным образом, но, в действительности имеется только одна возможность, иногда две. Человек может измениться только в смысле шестого измерения. Вещи случаются определенным образом, и одна возможность из многих предполагаемых реализуется в каждый момент, и это составляет линию четвертого измерения. Но сознательное изменение с определенной целью, которое является идеей работы, идеей развития, когда вы серьезно приступаете к этой системе: это уже начало шестого измерения.
"Вы говорите, что в данный момент может быть две возможности. Имеете ли вы в виду одну механическую и одну немеханическую?"
Нет, может быть несколько механических возможностей из-за того, что вероятны небольшие отклонения, но вы всегда возвращаетесь к той же самой линии.
30
П. Д. Успенский
"Какие формы принимает первое сознательное усилие?"
Быть осознающим себя. Осознание, что "Я здесь". Но не слова. Чувства. Осознание того, кто вы и где вы. Я советую вам думать главным образом о сознании. Как приблизиться, как начать помнить, чем является сознание. Мы можем найти примеры сознания в нашем прошлом. Момент сознания создает очень сильную память, поэтому если мы можем найти моменты ясной и очень живой памяти в прошлом, мы можем знать, что это является результатом нашего сознания. Со вспышкой сознания у вас появляется ясная память: место, время дня, день недели и т. д. Эти моменты сознания дают очень яркую память.
"Возможно ли в момент самовоспоминания слышать то, что мы обычно не слышим?"
Вполне возможно, но не ожидайте услышать пение ангелов. Единственный способ усилить свою память -- это быть более сознательным. Ни в какой другой системе нет метода для улучшения памяти. В этой системе он является вполне определенным: помните себя.
Может быть, утром вы говорите, что вспомните себя в двенадцать часов. Но затем вы об этом забываете, но возможно, вспомните в час дня. Именно так это случается. Но если вы продолжаете делать усилия, это может привести к неожиданным результатам. Но проблема в том, чтобы создать непрерывность. Проблески могут получиться сами, но непрерывность нуждается в усилии. В то же самое время вы не должны легко удручаться из-за того, что результат работы растет медленно. Иногда, как упражнение в этой системе, люди решают помнить себя завтра, в определенное время, в определенных обстоятельствах. Перед войной несколько человек отправились в Париж и я сказал им помнить себя на Гаре-де-Норд. Никто не смог. Однажды друг должен был встретиться со мной Гаре-де-Норд, и я попросил его помнить себя, когда он доберется туда. Он подошел с очень озабоченным лицом, говоря: "Я забыл, ты просил меня что-то сделать, должен ли я был что-нибудь купить?"
