Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (онлайн книга без .TXT) 📗
И разобравшись со специально достигаемой нирваной – как обещателем убрать нынешний психогнёт, а потому и позволителем его и далее испытывать, – тем вдруг обнаруживаешь, что нирвану и так имеешь – в качестве имманентно присущего, тебе как психике, принципа свободы в себе даже от себя, не говоря о чём прочем. От этого принципа всё нынешнее жизненаполнение выглядит факультативом, а значит тем, без любого элемента чего можно сейчас обоходиться. И тем избавлять психику от перегруженности, ибо любая нагружающая психореакция есть преследование недостающего тебе жизнеэлемента.
Перегруженность, не забывать, это излишнее число психореакций – простых и фоновых. Вкупе с излишней интенсивностью многих из них. Впрочем, излишняя интенсификация своих погонных психореакций – само может быть теоретизационно взято как особая психореакция. Ещё одна излишняя!
Употреблять психоформулу: "Всё жизнепроявленческое – факультатив!" – это, фактически, вспоминать (так сказать, памятью души!) нирваничность как свою имманенту. Именно на базе этой имманенты жизнь – хочет не хочет! – предстаёт факультативом (поскольку против имманентности тебе нирваничности – ничего равносильного предъявить она не может, просто не находя в себе, чем и вынуждена проходить на нирваническом фоне... и спасенье ей – только в забытии его, через "заигравшесть" в своей нехилой толще, но... того ты ей не даёшь, вовремя о фоне том напоминая). Да, и психоформула эта – четвёртая из четверика.
10. Фактически, это всё у нас описание неврастении. Но не извне – как нечто в другом человеке, а так сказать изнутри – как нечто в тебе самом. По типу "извне" хорошо описала и медицина, а вот так по-нашему – нет.
Тут не зря потрачено столько страниц! Ведь по статистике ВОЗ – в мире 14% людей больны неврастенией. И это только официальная статистика! А неофициальная даст гораздо бóльшую цифру. Ведь и в развитых странах всех неврастеников учесть трудно – не все обращаются к врачам, – а в странах третьего мира их вряд ли вообще учитывают.
Так что – наши тексты как помощь неврастеникам. А ещё больше – приневрастенённым. Если можно так сказать! Я к тому, что больше половины людей пребывают в психоперегрузе – достаточном чтоб сказываться, но ещё не оборачивающимся откровенно болезненной неврастеничностью. А хоть раз за жизнь психикой перегрузиться – такое, пожалуй, бывает и вовсе у каждого. Потом это как-то там само постепенно вымывается, но тем не менее. Такую вот заявляем актуальность!
А истерия?! Истерия, в смысле нервной болезни, и соответственно истерики? Ну, это люди, залезшие в психоперетяж. Случается такое с обычным человеком, истерик получается не шибко выраженный. В отличие от случая, когда в психоперетяж залезается при наличке повышенной внутренней силы. Сравнительно со среднестатистической.
Психоперегруз в смеси с силой – это "ёрш". Типа водки с пивом. Люди такие оказываются демоноидами. Маленькие демоны, так сказать! И если у откровéнно таких больных – их повышенная природная психосила тратится в истерических припадках, то у "приистерённых" – другое дело: неизменно много творят, временами прямо в пароксизме. Творят много и много чего, в том числе хорошего и полезного, но с закидонами, с закидонами. От которых и им самим, и окружающим морока и груз. Вот таким наши тексты – тоже польза.
Медитационный процесс – психовысвобождаемость. Роспуск своих психосреагированностей на что-то из жизни. Впрочем, этим "чем-то" может быть и нечто вне жизни, Но всё же находящееся у тебя при ней (коль ты её не потерял).
И вот тут – понятие естественного медитирования. Оно – наш маркёр медитационного процесса, замешанный на спóсобе текущего получения смедитировок. А именно – путём удовлетворяемости имеемых желаний (в своей неудовлетворённости являющих ту или иную твою размедитированность). Брать чего хочется – самый естественный для существ процесс, поэтому приносимую им психоразгрузку и называем именно естественной смедитированностью. Захотел – удовлетворил хотение, а тем – снял его и значит психоразгрузился (поскольку хотение – одна из психореакций).
А статьи жизни, по которым этак вот "берётся чего хочется", не лимитированы. То есть естественное медитирование может происходить по любой статье.
Другое дело – бытовое медитирование. Тут медитационный процесс отмаркирован как раз в отталкиваемости от статей. Какие у жизни статьи? Ну, организовка себе поесть-попить, также осуществлять – так или иначе, вольно или невольно – половую активность, а ещё – перманентная обеспечка ночлега и – шире сказать – какого-никакого крова, ну и в том же духе. Это – бытовые статьи жизни. В отличие от, скажем, творческих её статей (написать книгу, там, или хотя бы чем-то кого-то нетривиально удивить). И вот достигание того, чтоб бытовые статьи жизни не поставляли психодискомфорт, и есть бытовое медитирование.
А не лимитируется как раз способ, путь такого достигания. Так сказать, не важно как, лишь бы! То есть, к примеру, в имеемости желания мягко поспать – добываешь себе на ночь пуховую перину, тем являя естественное своё медитирование. Но можешь и уговорить себя отказаться от того желания, что будет смедитировкой другого сорта. Но так или иначе, а с уцепившимся желанием мягко поспать, в его пока неудовлетворённости выступающим психодискомфортом, ты разобрался. Тем и добыл бытовую смедитированность. Частную, конечно, но тем не менее.
Психодискомфорт от бытовых статей жизни – он вообще получается двояко: или перегружаешь себя психореакциями – по их , или излишней нагруженности такой нет, но зато психореакции – негативного вида. Ну, то есть, негативный психогнёт собой олицетворяют.
Истероген в тебе везде (ну, проявительность неврастении), и ты сам в себе везде, – так и соналичествуете друг с другом, один одного перманентно подсиживая. Пока не сумеешь истероген в себе растворить, образно будь сказано.
То есть что? Отшив нирвану (будущую свою) как оправдатель терпения психогнёта (нынешнего своего), терпения его вместо изживания, – оказываешься при упёртости себя в необходимость заниматься-таки гнётом. На предмет себя от него освобождения. Осуществлять хотя бы бытовую медитацию! И тут-то кстати и вспоминается (ну или впервой соображается), что от гнёта ты заявочно ужé свободен, потому как жизнь – факультатив души. То есть не имеет в тебе самостоятельной опоры, а потому заведомо никаким своим элементом не может тебя пронять. Ежели в принципе! Так что надо только сообразить это, и пронимаемость вынуждена бывает отступить – любая.
