Братья - Градинаров Юрий Иванович (серия книг .TXT, .FB2) 📗
– Богу сверху виднее, кто праведный, кто грешен. Кто-то за жизнь отмолит грехи, а кто-то усугубит. Право судить дано лишь Господу, а не нам с вами. Как сказано: не судите, да не судимы будете!
Старуха встряхнула головой, откинула седые пряди назад, освободила глаза и пристально всмотрелась в управляющего.
– Видишь, ваш Бог запретил судить друг друга. А вы грешите, моете косточки всем, кто на язык попал. Вы, кроме «Отче наш», ни одной молитвы не знаете. А у нашего шамана камлания на все случаи жизни. А кресты – на храмах, на груди и у ног покойного! Зачем два креста покойному? Нагрудный есть, пусть и охраняет живого ли, покойного ли от козней шайтана. Ваша церковь запуталась, как прожорливый налим в сетях.
Ее худое, щупленькое тело, скрытое дырявой паркой, вздрагивало, покачивалось, даже подпрыгивало в завязавшемся споре. Громадина Буторин возвышался над ней, как пароход перед лодкой.
– Неправду говоришь, бабушка Манэ! У нас много молитв, да по скудоумию не знаем! Но «Отче наш» – главная. Как только тяжело или беда случится, сразу Бога славим и просим избавить от лукавого. А в остальном надеемся только на себя. У нас Бог такой же человек, как все, а не какие-то ваши идолки деревянные. Их и духами назвать нельзя, коль рождаются ножом из лиственницы.
Шаман ошкерился, взял за руку Степана Варфоломеевича.
– На нашу веру не наступай! Ты ее не знаешь и не суди опрометчиво. Вы просите Бога избавить от лукавого, но не от своих лукавств. Федор Кузьмич видел мое камлание, до сих пор помнит. Поверил кое во что. Так и люди мои. Они верят мне, а я через духов довожу их веру в Верхний мир.
Буторин отстранил руку шамана:
– Ладно! Я не хаю вашу веру. Я лишь сказал, чем отличается православие от язычества. Но, наверное, не убедил. Каждый волен иметь свою веру, свое божество. Для одних божество – свинья, для других – корова, для третьих – гагара, для четвертых – богочеловек. Был бы рядом Хвостов, тот бы вам рассказал о православии. Пора идти штольню приступом брать. Приходи, великий шаман, взгляни на творение рук людских!
Гости поставили чайные кружки вверх дном. Бабушка Манэ с огорчением восприняла прерванный разговор и почти вдогонку выпалила:
– С этой горой у вас ничего не получится. Киприяну подставит ногу Петр. Его зависть сгубит и Киприяна, и Катерину. Передайте старшему Сотникову, бабушка Манэ никогда не ошибается. По-вашему грех наперед жизнь знать, но хотела бы беду отвести от Киприяна. Слишком он мне по нраву.
Степан Варфоломеевич с Федором Кузьмичом улыбнулись на пророчество старухи. Но в душе каждый вспомнил о скрытых от посторонних глаз междоусобицах Сотниковых. Им непонятно было, почему Петр с прохладцей относился к руднику. Сам ли уклонялся от важных дел или отстранил старший брат. При последнем приезде купца они заметили в глазах какую-то горечь и досаду, почувствовали некую недосказанность. Киприян Михайлович не упоминал брата, несмотря на то что речь шла о деньгах, к которым был причастен и Петр. Спросить о Петре было неловко. А купец о личных тревогах, кроме рудничных, помалкивал. Пророчество колдуньи обратило мысли Буторина и Инютина к братьям Сотниковым. Не сказали они старшему об опасениях старой нганасанки. Но поняли, есть нелады между Киприяном и Петром.
*
Когда выпал первый снег, Сашка Сотников стал учиться грамоте у псаломщика Стратоника Ефремова. С ним ходили в темную горенку причетника две дочери смотрителя Толстоносовского участка Ильи Андреевича Прутовых да два сына Мотюмяку Евфимовича Хвостова. У священника добротно срубленный дом за кошт епархии. А псаломщик снимал горенку, которую называл кельей, в доме охотника Никиты Кожевникова. В одной половине избы хозяин с семьей, а в другой, разделенной на холодный лабаз и собственно горенку, жил Стратоник. У Кожевникова недалеко от Ананьева имелась заимка, где он держал двух батраков, занимавшихся охотой и рыбалкой. Хозяин сдавал рухлядь Сотникову, а рыбу – на пароходы. Зимой неделями жил в охотничьей избушке, оставляя дома жену Анисью с сыном Андреем. Потому псаломщику хозяева были не в тягость. Дров на зиму хватало, епархия через Туруханск ежемесячно оплачивала хозяину горенку за своего церковнослужителя.
У Стратоника в келье – не разгуляешься! Печь с полатями, в правом углу – две иконы, обрамленные красным деревом, подаренные бабушкой. У единственного окна, выходившего на Енисей, деревянный топчан, срубленный еще дедом Никиты Кожевникова, две полки с книгами. Посередине горенки стол, накрытый потускневшей от времени скатертью. За столом хозяин и трапезничает, и книги читает, и псалмы поет, и вино пьет с зашедшими на огонек мужиками. Изможден, как старец-затворник! Щеки, скрытые бородой, почти прильнули к деснам, скулы выдавило почти к глазам. Глаза серые, чуть навыкате, светятся умом. Говорит громовым басом. Непонятно, где рождается такой голосище в тщедушной груди. Но голос, видно, от Бога. Как начнет читать псалмы, у верующих душа трепещет. Они сразу начинают, в который раз, верить в Господа Бога. Казалось бы, сухость тела от нрава злобного. Но Стратоник кроткий, как и другие выпускники Красноярского духовного училища. Владеет языками: греческим, латинским, старославянским. Часами может рассказывать о Священной и русской истории, о пространном катехизисе. А русскую грамматику, арифметику и церковный устав знает лучше отца Даниила. С листа поет любые Давидовы псалмы. Носит очки. Еще в училище надсадил зрение чтением. Но все равно много читает, особенно в светлую пору. В полярную ночь глаза от свечи устают быстро, буквы сливаются, строчки наползают дружка на дружку. Тогда он откладывает книгу и поет. На улице люди останавливаются, осеняют себя крестом и тихо шепчут молитвы под пение одинокого псаломщика. Он не видит людей. Для них он поет и читает в церкви, а здесь – для себя и Бога. Душу свою пытается вынести за стены маленькой кельи. И уходит его голос долгой полярной ночью в усеянное звездами поднебесье, туда, где дрожит переливами северное сияние и мерцает несметное число Божественных душ.
Обета безбрачия он не давал, но ему и в голову не идут распутные женщины. С духовного училища ушел в одно стремление: освободить себя от чувств земных. Чтобы не мешали служить Богу, чтобы душу принести ему чистой, оторвать себя от людей, чтобы слиться с Всевышним. Но, приехав в Дудинское, он вскоре понял, в этом мире от людей уйти нельзя, как бы ни старался. Из Красноярска за ним тянулся грех – пристрастие к вину, особенно в престольные праздники. Как он ни боролся с сим бесовским искушением, не устоял перед угощением вином сокурсниками. Начинали причастие кагором, заканчивали – крепким хмелем, который брали на Новособорной площади! Вино частенько мешало быть наедине с Богом и в Красноярске, и в Дудинском. Стратоник, несмотря на свой сан, нередко перед вечерней молитвой выпивал за ужином вина, бочонок с которым стоял под столом, скрытый бахромой скатерти, достававшей до пола. Дьявол днем и ночью торил пути причастия псаломщика ко греховному зелью. Летом он менял на вино у офеней на шитиках, у матросов на пароходах песцовые шкурки, пыжики, бивни мамонта, подаренные ему зимой пьяными юраками, долганами. К нему тянулись хмельные мужики иногда со своим вином, а зачастую лишь с закуской, надеясь, что хозяин не обойдет чаркой.
Псаломщик понимал: бражничанье – грех, хотя знал, что даже близкие к Христу апостолы тоже пили вино. Да и гостей не принимать – грех. Из двух грехов он выбирал первый. Всегда крестился перед тем, как принять внутрь вина. Он не охотился, не рыбачил. Грешно уничтожать живое! Но прихожане всегда угощали псаломщика и олениной, и рыбой, и птицей.
По утрам искоса посматривал на него отец Даниил, чуя бражный дух в прохладе церкви. Сам-то отец крепок телом. Одной-второй выпитой чаркой не проймешь! Глаз после выпивки у него не тускнеет. А у худосочного Стратоника вчерашний хмель весь на лице. Не успевает за ночь хилое тело отдохнуть, кровь пожижеть и погасить хмельные искорки, разбросанные и тлеющие от головы до пят. Помолчит, тяжело повздыхает, поменяет свечи у образов, смахнет пыль с псалтырей, почитает акафист, глядишь и полегчает на душе и теле. Даже тут, в церкви, он ощущал силу бесовского наваждения! Оно тянуло домой, где от бочки шел кисловатый винный дух.
