Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Для того, чтобы решить и понять эту проблему, нужно признать превосходство иудейского умения. Только сказать, что иудеи имеют удивительный успех, почему их и надо прибрать к рукам, не выдерживает критики. Точно так же не согласно с истиной было бы утверждать, что равноправная совместная работа с иудеями в целом принесла человечеству вред. Можно, пожалуй, даже сказать, что до настоящего времени она была полезной. За успех нельзя ни осуждать, ни обвинять. Если в данном случае можно говорить о нравственности, то только в отношении использования успешных достижений. В этом и заключается центр тяжести всего вопроса: в праве ли иудеи поступать так, как они поступали до настоящего времени, или, напротив, их долг перед человечеством сделать иное употребление из достигнутого положения?
5. МОЖЕТ ЛИ АНТИСЕМИТИЗМ УПРОЧИТЬСЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ?
5. МОЖЕТ ЛИ АНТИСЕМИТИЗМ УПРОЧИТЬСЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ?
«Ради того мы должны начать организационную работу, чтобы прежде всего доказать всему свету широту и силу нашего желания свободы. Во-вторых, мы должны организоваться для того, чтобы источники нашей силы были нами осознаны и могли быть использованы, организоваться, организоваться, организоваться до тех пор, пока каждый иудей не встанет в строй и не будет на счету либо на нашей стороне, либо, сознательно или бессознательно, на стороне тех немногих, которые встали против своего народа».
Людвиг Д. Брандейс.
Судья Верховного суда Соединенных Штатов.
«Сюниам», стр. 113,114.
Каждый, кто в Соединенных Штатах, либо в другой любой стране попробует заняться иудейским вопросом, должен быть готов выслушать упрек в антисемитизме или получить презрительную кличку «погромщика». Ему нечего ожидать поддержки ни со стороны населения, ни со стороны печати. Люди, обратившие внимание на этот вопрос, предпочитают выждать, к чему он приведет. По всей вероятности, ни одна американская газета и уж, наверно, ни один из рекламных журнальчиков, известных под названием «magasine», не посмеют даже серьезно намекнуть, что такой вопрос действительно существует. Обычная пресса, в общем, в настоящее время открыта только для высокопарной хвалы всего иудейского (примеры этого можно найти везде), в то время как чисто иудейские газеты, число которых в Соединенных Штатах весьма значительно, заняты поношением и проповедью брани. Всякий писатель, издатель или человек, проявляющий интерес к иудейскому вопросу, почитается жидоненавистником; это считается единственно допустимым объяснением гласного обсуждения иудейского вопроса. По-видимому, это сделалось всеобщей idee fixe;
у иудеев эта идея наследственна. Непрекращающаяся пропаганда стремится внушить всем неиудеям ту мысль, что всякое сочинение, в котором отсутствует слащавое отношение ко всему иудейскому, основано на предрассудке и ненависти; поэтому-де оно всегда полно лжи, оскорблений, ругательств и науськивает на погромы. Эти выражения можно найти в любой иудейской статье, взятой наугад.
Казалось бы, нашим иудейским согражданам следовало в числе неиудеев заметить и тот слой людей, которые признают существование иудейского вопроса и, несмотря на это, не являются антисемитами.
Само иудейство распадается на четыре партии, установить которые можно вполне точно. Во-первых, иудеи, которые страстно желают сохранить без изменения иудейскую веру и иудейский жизненный уклад и готовы для этого принести любую жертву и поступиться своим успехом и расположением неиудеев. Во-вторых, иудеи, готовые принести необходимые жертвы для сохранения иудейской религии, но не придающие особого значения сохранению унаследованных жизненных иудейских привычек; В-третьих, иудеи, не имеющие вообще никаких убеждений, иудеи-оппортунисты, стоящие всегда на стороне того, за кем успех. В-четвертых, иудеи, которые верят и проповедуют, что единственный способ уничтожить противоречие между иудеями и прочим человечеством заключается в полнейшей ассимиляции иудеев с другими расами. Четвертая партия самая малочисленная, менее всего любимая и пользующаяся наименьшим уважением. Среди неиудеев по отношению к иудейскому вопросу существует только две категории. Одни терпеть не могут иудеев, не будучи в состоянии объяснить своего отвращения. Другие желают внести ясность в создавшееся положение и признают иудейский вопрос как проблему. Обе категории, поскольку они выступают публично, подвергаются упреку в антисемитизме.
Выражение «антисемитизм» употребляют вообще слишком легкомысленно. Его следует применять только для обозначения активного антииудейского настроения, основанного на чувстве и на предрассудках. Применение его без разбора ко всем тем, кто желает выяснить иудейские особенности и причины их мирового господства, может сделать лишь то, что эта кличка со временем обратится в выражение особо почетное и уважительное.
Антисемитизм неминуемо появится в Америке почти во всех видах; можно даже сказать, что он уже существует, и притом давно. Если он и значится под другим названием, то все же Соединенные Штаты не будут в состоянии изменить его сущности, и его не постигнет участь многих других идей, которые, после кругосветного путешествия, достигли здешних берегов.
А.
Большим шагом вперед для достижения ясности в этом вопросе было бы точно определить, что же подходить под понятие «антисемитизма».
1. Признание, что иудейский вопрос действительно существует, не есть еще признак антисемитизма. Если бы это было не так, то можно было бы предполагать, что большинство американского народа, несомненно, сделается антисемитами, так как сознание, что иудейский вопрос существует, все более и более крепнет и число людей, пришедших к такому убеждению, несомненно, будет увеличиваться по той простой причине, что практика обыденной жизни все более и более выдвигает этот вопрос. Факт, что иудейский вопрос существует. Возможно, конечно, закрывать перед этим фактом глаза или трусливо его замалчивать, возможно, даже по недобросовестным мотивам вообще его отрицать. Но вопрос все-таки существует. Признать это со временем должны будут все. В конце концов, все окрики сантиментальных и пугливых слоев населения «стой» не будут иметь достаточной силы, чтобы заглушить его. Однако признавать, что вопрос существует, вовсе не значит, что этим объявляется поход вражды и ненависти против иудеев. Это доказывает только одно: что в нашу цивилизацию проникло своеобразное течение, которое приобрело такую силу и объем, что обратило на себя общее внимание; оно требует соответствующего решения и диктует такой образ действия по отношению к себе, который, не повторяя ошибок прошлого, все же устранял бы возможность в будущем всякой угрозы современному обществу.
2. Равным образом нельзя считать антисемитизмом гласное обсуждение иудейского вопроса. Гласность целительна. Гласное обсуждение иудейского вопроса или отдельных явлений, с ним связанных, в том виде, как оно стояло до сих пор в Америке, могло лишь вводить в заблуждение. Больше всего вопрос этот обсуждался в иудейской прессе, но без надлежащей откровенности и широты взгляда. Лейтмотив, регулярно и однообразно звучавший в иудейской прессе, всегда один: низкий уро-вень образа мыслей неиудеев и христианские предрассудки. По всей вероятности, эти два представления навязчиво преследуют иудейских писателей, когда они мысленно обозревают ряды своих единоплеменников.
Говоря откровенно, большое счастье для иудеев, что иудейская пресса мало распространена среди неиудеев. Иначе одного знакомства с этой прессой было бы достаточно, чтобы породить антииудейское настроение среди неиудеев и укрепить существующую в этом направлении в Соединенных Штатах пропаганду, без малейшего усилия со стороны пропагандистов. Иудейские авторы, пишущие для иудеев, дают богатейший материал для изучения расового самоопределения иудеев в связи с их презрительным отношением к чужим расам. Хотя в таких писаниях всегда содержатся хвалебные гимны Америке, но хвала эта относится не к Америке, как земле американцев, а как к стране иудейского процветания. В ежедневной прессе серьезные исследования до сих пор отсутствуют. Такое отношение к делу нельзя ни хвалить, ни порицать: ведь газеты занимаются лишь «животрепещущими» вопросами дня. Если газетам случается упомянуть об иудеях, то для этого у них имеется запас трафаретов: обыкновенно начинают со списка иудеев, прославившихся в истории, и кончают похвалой теперешним иудеям, объявления которых нередко можно найти в другом отделе газеты. Короче говоря, гласное обсуждение иудейского вопроса у нас в Америке сводится, с одной стороны, к неверной ругани неиудеев в иудейской прессе и к такому же вводящему в заблуждение расхваливания иудеев в неиудейских газетах. Поэтому, попытку гласного, беспартийного обсуждения этого вопроса, основанную на фактическом материале, нельзя рассматривать как проявление антисемитизма, даже и тогда, когда некоторые выводы вызывают неудовольствие иудейских читателей.