Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (книги без сокращений .TXT) 📗
Безусловно, во всем этом следует учитывать один момент, состоящий в том, что «связанные с иголкой профессии» являются исключительно иудейскими, и все злоупотребления в них также являются иудейскими. Это заявление сделано в интересах тех апологетов русского большевизма, которые поясняют, что причиной всего этого является то, как к «бедным русским» относятся в Америке. Если бы американцы научились понимать, что русский - это не иудей и что большевизм не русский, а иудейский, а также и то, что американец никогда не научится помнить, что каждый русско-иудейский труженик в Нью-Йорке вступает в контакт с русско-иудейским работодателем и что каждый русско-иудейский жилец платит необычно высокую квартплату русско-иудейскому владельцу жилья, тогда стало бы ясно, что еще раз Соединенные Штаты вынуждены содержать обманщика, который не принадлежит этой стране.
Было бы неплохо также помнить, что это относится и к тем русским и польским иудеям, которые пока проживают в России, и что Соединенные Штаты разорвали свой торговый договор со страной, которая была страной и имела правительство еще до открытия Америки; а также, имея в виду то, что эти действия оказались рычагом иудейского влияния на Россию через Германию, сейчас предлагается, чтобы Соединенные Штаты под влиянием тех же иудеев заключили торговое соглашение с теперешней российской тиранией. По существу, иудейская дипломатия весьма близко подошла к определению нашей внешней политики. Если бы они были достаточно сильны, несмотря на отказ президента Тафта разорвать отношения с Россией они могли оказаться столь же сильными, чтобы заставить нас пожать руку большевизму.
Иудейский профсоюз является исключительно иудейским по той причине, что профессии, которых он касается, являются исключительно иудейскими. Иными словами, иудейский профсоюз - это не американский профсоюз, это и не смешанный профсоюз, он является иудейским. Как и в отношении всех остальных видов иудейской деятельности, цель этого профсоюза состоит в достижении только иудейских целей. Эти профсоюзы на стороне Объединенного Израиля.
Это следует иметь в виду при упоминании широко распространенных забастовок в швейной промышленности и быстрого роста цен на одежду для 99000000 неевреев в Соединенных Штатах. Несмотря на все забастовки прибыли возрастали в громадном масштабе; можно было утверждать, что забастовки существенно увеличивали прибыли, а страна в целом богатела.
Обратите внимание на цифровые показатели «связанных с иголкой профессий» до войны. В Соединенных Штатах в целом объем производства мужской и женской одежды в J914 г. составлял 932099000 долларов. Только в Нью-Йорке было произведено этой продукции на сумму 542685000 долларов. Остальное было произведено иудейскими центрами по производству одежды в Чикаго, Кливленде, Нью-Джерси и Филадельфии.
Статистические данные за военный и послевоенный периоды бьши беспорядочными. Цены на одежду росли, пока в конце войны в 1918 году их рост составил до 200—300%. До середины 1920-х годов монополия удерживала цены. Это осуществлялось согласно декларации производителей одежды о том, что вся прибыльность производства обеспечивалась за счет производства других товаров, ане одежды. Русско-польские иудеи только в этой стране в течение лишь нескольких месяцев изымали от 50 до 80 долларов в неделю. Угрозы забастовки были использованы для того, чтобы повысить заработную плату на 5%, что привело к росту стоимости одежды на 20%. Все это оплатил американский народ.
Однако если все приведенные выше заявления представляли собой просто попытку вызвать возмущение тем, что рабочие получают больше того, что они зарабатывают, то эта попытка обречена на провал. Довольно трудно найти кого-либо, кто сожалел бы о том, что рабочим досталась такая удача. Как оказалось, высокая зарплата не столь выгодна, как казалось, однако народ получил, по крайней мере, удовлетворение от этого.
Эти заявления приведены для того, чтобы показать, что во время войны иудейские профсоюзы «разжирели», и этот факт сказывается сегодня на их большевистском отношении. Не вся зарплата становилась приобретением человека, который ее зарабатывал, оставался еще профсоюз, которому надо было платить. Девушки в торговле мехом в Нью-Йорке зарабатывали 55 долларов в неделю, из которых они платили 27,5 долларов профсоюзу, так же в неделю, другие рабочие также платили в аналогичной пропорции. Много было разговоров о том, что следовало сделать. В России, безусловно, был в наличии правительственный золотой запас, полученный сразу после успешной революции, однако в Соединенных Штатах предварительный фонд должен был быть создан самими Соединенными Штатами. Планировалось проведение крупного революционного мероприятия, о котором существуют письменные свидетельства.
Существует два отделения по управлению иудейским богатством и властью в Нью-Йорке. Первым является Немецко-Иудейское отделение, представленное Шиффсами, Шпейерами, Варбургами, Канами, Левин-сонами и Гаггенгеймами. Они платят за игру за счет финансовых ресурсов неиудеев. Второе отделение состоит из русских и польских иудеев, которые монополизировали производство шляп, фуражек, мехов, белья и игрушек. (Между прочим, именно русские и польские иудеи контролируют как американскую сцену, так и кино.) Их хватка и влияние далеко не незначительны. Иногда между ними возникают внутренние ссоры относительно деления прибылей, а рьяные публицисты могут ревностно обращать внимание на эти ссоры как свидетельство того, что они указывают на отсутствие единства между иудеями, однако в Кагале и повсюду они понимают друг друга довольно хорошо, а в вопросе о противостоянии иудеев и «гоев» они представляют собой неразрывное единство. В соотношении этих двух сил попытка поддерживать высокие цены продолжалась до конца 1920 г. Главы иудейских ассоциаций по производству одежды объявили о том, что цены на одежду снижены не будут. За ними прочно стояли объединенные еврейские так называемые рабочие профсоюзы, которые угрожали принять соответствующие меры в случае падения цен.
Первым крупным универмагом, который снизил цены в Нью-Йорке, был универмаг Уэйнамэйкера, бывший иудейским. По существу, не было никакого снижения цен иудейскими производителями и торговцами до ноября, когда менее десятка иудеев были вызваны на прием к неиудейскому финансисту, после которого были предприняты запоздавшие усилия по спасению рынка путем сенсационного снижения цен. Иудейские контролеры производства одежды еще до этого заявляли, что цены не только упадут, но в 1921 году вырастут еще больше. Существует различие между тем, что сделала бы и что могла бы сделать иудейская коалиция, однако ее воля и ее власть никогда столь полно не соответствовали одна другой, как тогда, когда неиудейский элемент спал, и никогда иудейская воля и сила не были так широко разделены, как тогда, когда неиудейский разум был насторожен. Когда неиудейский финансовый ум заставил себя почувствовать в ноябре 1920 г., то еврейские торговые планы и политика рухнули на дно. Единственное, чего следовало опасаться, - не возбудить иудеев, не допустить последствий спячки среди христиан. Иудейская программа контролировалась с момента ее выявления и определения.
Простые люди, которые в течение пяти лет платили дань тресту по производству одежды, получили возможность узнать, кто входил в этот трест. Однако это пустяк по сравнению с политическими целями, в которых использовался трест по производству одежды в этой стране. Трест по производству одежды, будучи образован исключительно иудеями, большинство из которых были бывшими главарями иудейства в его борьбе против правительств Старого Мира, сегодня является сердцевиной и центром движения, которое, если ему будет сопутствовать успех, оставит после себя не только ошметки Республики и ее институтов, но не будет далее и свободы, которая принадлежит каждому американцу по наследству.
Какова сила этих людей? Каким образом они связаны вместе? Каковы факты, имеющие отношение к ним?