Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (книги без сокращений .TXT) 📗
Именно этот факт подготовленного беспорядка делает ситуацию в Нью-Йорке интересной сегодня, поскольку ее направления влияния и престижа распространяются по всей стране.
По этой причине и до описания того, как иудейские организации распространяют большевизм и революцию в Соединенных Штатах, первым шагом будет описание состояния и степени развития иудейского рабочего движения.
Большинство ньюйоркцев помнят движение под названием «Спасите Пятую Авеню». Эта авеню от Четырнадцатой до Тридцать четвертой улицы, за исключением Бродвея, является историческим местом. Она вошла в историю Америки своим особым путем. Немногим более пятнадцати лет назад на ней были дома давнишних семей, резиденции известных издателей, магазины по продаже произведений искусства и известные торговые центры. Это был район, известный во всех Соединенных Штатах и олицетворяющий саму Америку и хороший вкус.
Однако в настоящее время те американцы, которые полагали, что они находятся в безопасности в своем собственном городе, поняли, что надвигается какая-то тень. Стала ощущаться какая-то неуловимая атмосфера разложения. На верхних этажах зданий разместились магазины, которые день и ночь источали на улицы некоторый чуждый поток не от радостного с надеждой в глазах иммигранта, радующегося тому, что он работает в Америке, но более мрачный. Это был русский и польский иудей. Он проник в этот район, наиболее типичный американский район из любых районов вне Бостона и Филадельфии, из первого, упомянутого выше.
Больше нигде такие магазины не могут существовать, кроме как по снисходительности правительства. Имели место протесты и организованные действия; к иудеям обращались от имени города; они только улыбались и давали обещания, однако, как надвигающийся прилив, с каждой неделей вторжение становилось глубже и активнее. Ньюйоркцы не решались ходить в этот торговый район города, а купцы утратили возможности продолжения своей деловой активности. Вследствие этого ценность недвижимости упала, иудеи скупали ценные объекты собственности по низким ценам.
Сегодня в поддень Пятая Авеню от стен домов до бордюрного камня заполнена тысячами темных плотных фигур. Они шествуют плотными группами и делают улицу непроходимой. Они создают странную, неамериканскую атмосферу - славянскую с восточной примесью. Их язык чужой, их отношение мрачное с примесью чувства силы. Нью-Йорк утрачивает признаки Америки всякий раз, когда вы приближаетесь к этой чужой толпе. Они захватили весь этот район полностью, словно они завоевали его штыком и прикладом.
Все это было бы, безусловно, весьма обнадеживающим, если бы мы могли воспринять и сохранять отношение молодого необразованного читателя фантастики и относились бы к этим людям как к «новым американцам». Существует масса занимательных рассказов (в большинстве своем написанных, между прочим, евреями), претендующих на описание пылающих сердец, с которыми эти толпы смотрят на Америку, их сильное стремление стать американцами, их любовь к нашему народу и нашим порядкам. К большому сожалению, деятельность этих людей и слова их лидеров являются живыми по отношению к этой приятной картине, которой мы, как американцы, с радостью поверили бы. Сопротивление по отношению к предложенной американизации, заключавшееся в ограничениях, наложенных на Программу американизации, оказалось достаточно сильным, чтобы убедить всех обозревателей в том, что, насколько это касается вторжения евреев, они не желают идти тем путем, которым идет Америка, но хотят оказать влияние на Америку, чтобы она пошла тем путем, которым идут они. Они много говорят о том, что они принесли Америке, едва ли что-нибудь вообще из всего того, что они нашли здесь. Америка предстала перед ними как большой кусок замазки, который должен быть отформован по их желанию, а не как добрая мать, которая могла и хотела бы заставить этих чужаков полюбить ее собственных детей. Представление о том, что Соединенные Штаты пока не представляют собой ничего определенного, что они являют собою некоторые доступные всем возможности делать все, что заблагорассудится, является наиболее характерным для иудейских политических убеждений. Если это не что иное, как провинциализм, полагать, что наши чужие гости стали американцами и прекратили свои попытки сделать Америку несколько чужой для американцев, то сотни тысяч американцев должны признать свою вину в своем провинциализме.
«Плавильный тигель», термин, который г-н Зэнгвил ввел в употребление, есть не очень уважительное название нашей Республики, но помимо этого он все больше и больше подвергается сомнению в том, что он описывает тот процесс, который происходит здесь. В этом тигле присутствуют вещества, которые не плавятся. Однако еще более существенным является тот факт, вызывающий растущий интерес, что некоторые вещества могут расплавить сам тигель.
Что касается Пятой Авеню, она и представляла собой тот тигель, который расплавился. По меньшей мере, не самый бесстрашный еврейский лидер не очень стал бы кричать об американских качествах самой открытой в мире иудейской колонии, а именно колонии в Нью-Йорке.
Высокие здания в этом районе заполнены ателье по пошиву одежды, которые являются монополией иудеев в Соединенных Штатах. Мастера по пошиву пальто и брюк, портные, мастера по пошиву дамского платья, все эти люди заняты «шитьем», в котором не принимают участия пожилые люди другой расы.
Почему возникла тенденция среди иудеев к «занятию шитьем»?! Это объясняется его отвращением к ручному труду, его неприятием сельской жизни и его стремлением организовать свое собственное дело. Прибывая в город своего назначения, иудей предпочитает не покидать его, кроме как переезжая в другие города. Существует лишь одно иудейское общество, устав которого предписывает, что его задача состоит в том, чтобы расселять иудеев по сельским районам, однако в этом направлении оно не делает почти ничего. Более того, существуют доказательства, что колонизация городов активно продолжается. Широко распространенные иудейские ассоциации осуществляют локаут таких городов, в которых должны поселиться несколько иудеев, которые с течением времени образуют более обширную колонию и через некоторое время захватят это место. В этом нет ничего случайного. Иудей не авантюрист, он не отрывается от своей базы, а все его перемещения осуществляются согласно рекомендациям и указаниям. Нью-Йорк представляет собой большую практическую школу, в которой вновь прибывающий иммигрант получает инструкции, касающиеся «адаптации к обстановке в Америке».
Таким образом, предпочитая любой способ городской жизни и не занимаясь трудом, связанным со значительными физическими усилиями, иудей тянется к иголке не в качестве созидательного художника, каким является конкурентоспособный портной, но для изготовления повседневной одежды в больших количествах.
Помимо того, что такая работа по своему качеству является работой «белых воротничков», «связанные иголкой профессии» привлекают еврея потому, что на такой работе иудей имеет возможности практически распоряжаться своим собственным рабочим временем. По этой причине иудей предпочитает сдельную, а не поденную работу, домашнее производство - фабрикам, поскольку он имеет возможности планировать свое собственное рабочее время. Многие люди удивляются тому, как иудеи Нью-Йорка находят столь много времени на революционные обсуждения, парады, собрания, демонстрации, дебаты в ресторанах и написание радикальных работ. Ни один другой класс трудящихся не в состоянии найти такое количество времени; остальные люди работают довольно постоянно. Объяснение этому находится под рукой: экстремальный социализм и большевизм имеют массу «свободного времени».
Троцкий, теперешний глава России, вел такую жизнь в Нью-Йорке. Его главным занятием была организация досуга для разработки своих планов. Все лидеры Восточной Стороны (Ист-Сайд Нью-Йорка) знали, что Троцкий должен «выполнять работу царя», даже если бы он никогда не истратил бы ни одного лишнего доллара. В этом нет ничего случайного. Это было предопределено, и назначенные люди пришли прямо на свои заранее определенные места. Восточная Сторона и сейчас имеет своих других руководителей, и они живут в среде революционных «связанных с иголкой профессий».
