Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Эти протоколы прямо наталкивают нас на ряд вопросов. Есть ли у иудеев всемирная организация? Какова политика этой организации? Каким способом она действует? Этим вопросам протоколы уделяют полное внимание. Кто бы ни был их автор, одно несомненно: он обладал таким ясным и всесторонним знанием человеческой природы, истории и статистики, которое вызывает удивление и вместе стем внушаетужас за тех, против которых направлена мощь этого знания. Ни сумасшедший, ни преступник не могли быть авторами их. Если вообще допустить, что автором могло быть одно лицо, то, по всей вероятности, это был человек выдающийся, глубоко любивший свой народ и свою веру. Рукопись эта - слишком страшная действительность, чтобы быть выдумкой, слишком обоснована, чтобы быть простым продуктом фантазий, и обнаруживает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом.
Иудейская зашита больше всего настаивает на том, что документы эти исходят из России. Это неверно. Они только совершили свой путь через Россию. Помещены они были в русской книге, изданной в 1905 году ученым Нилусом, который сделал попытку пояснить эти протоколы примерами из русской жизни, имевшими место в то время. Издание и объяснения придали книге русский отпечаток, что было на руку иудейским заправилам в Америке и Англии, так как иудейской пропаганде удалось внедрить в чувства и мышление англосаксов совсем особое представление о России и русских. Это представление о характере и духе русского народа, которое иудейским агентам удалось внушить всем и в особенности американскому народу, является величайшим обманом, которым когда-либо было одурачено человечество. Таким образом, ссылка, что протоколы - русское изделие, таит в себе единственную цель - внушить к ним недоверие. Внутреннее содержание протоколов ясно доказывает, что они написаны не русским и первоначально не на русском языке и не под влиянием русской обстановки. Они только попали в Россию и были здесь в первый раз опубликованы. Дипломатические чиновники находили их в форме рукописи во всех частях света. Однако там, где иудейской воле это было возможно, документы эти потом исчезали, иногда при помощи уголовно наказуемых средств.
Их стойкая живучесть наводит на размышления. Иудейские защитники объясняют это тем, что протоколы благоприятствуют антисемитским настроениям, почему они и сохраняются. Между тем в Соединенных Штатах не было широко распространенного антисемитского настроения, которое можно было бы раздувать этим способом или вообще поддерживать ложью. Распространение «Протоколов» в Соединенных Штатах можно объяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особое значение известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство так важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинность которых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстро слабеет. «Протоколы», напротив того, выказывают свою живучесть больше, чем когда-либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к ним относятся более серьезно, чем прежде. «Протоколы» не стали бы более ценными и интересными, если бы они даже носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает их ценность, как отсутствие подписи художника художественную ценность картины . Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если бы в точности было установлено, что группа интернациональных иудеев в 1896 году, во Франции или Швейцарии, на конференции выработали программу завоевания мира, то пришлось бы еще доказывать, что эта программа выдумана ими не в шутку и что в основе ее лежало действительное желание провести ее в жизнь. «Протоколы» представляют собой мировую программу; в этом не сомневается никто. Чья это программа - указано в самих Протоколах. Спрашивается, что было бы ценнее для доказательства ее подлинности - одна, шесть или двадцать подписей или двадцатипятилетняя цепь попыток, направленных к ее осуществлению?
Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли эту программу преступник или сумасшедший, а то, что, когда она была составлена, то появились средства и пути для проведения в жизнь отдельных важнейших частей ее. Документ сам по себе не важен. Важна вся обстановка и факты, на которые .он заставляет нас обратить внимание.
9.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИУДЕЙСКОГО
МИРОВОГО ГОСПОДСТВА
9. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИУДЕЙСКОГО МИРОВОГО ГОСПОДСТВА
«Мы являемся народом - нацией. Когда мы падаем, мы обращаемся в революционный пролетариат, в унтер-офицеров революционных партий. Когда мы идем в гору, вместе с нами растет страшная сила наших капиталов»:
Теодор Герцль.
С появлением этих статей заклятие, лежавшее до тех пор на иудейском вопросе и на иудейской программе мирового господства в нашей стране, прекратилось. Стало возможным пользоваться словом «иудей» («жид») при обсуждении серьезных вопросов без страха и запугиваний. До сего времени право пользоваться этим словом составляло особую привилегию иудейских публицистов, которые применяли его исключительно в целях хорошо обдуманной и благожелательной пропаганды. Они получили даже возможность требовать изъятия из программы школьного преподавания некоторых мест из Шекспира, ссылаясь на неудовольствие, вызываемое ими среди иудеев, или удаления из Бостонской библиотеки картины Саргента, потому, что она изображала синагогу в упадке. Но если с неиудейской стороны делался какой-либо намек на то, что неиудей раскусил иудея, то с невероятной быстротой начинался вопль о предубежденности.
Следствием этого явилось такое стеснение в речах, примеры которого редко можно было встретить в нашей истории. Например, на одном парадном обеде один из ораторов употребил в своей речи слово «иудей» («жид»), желая обозначить им деятельность одного иудейского банкира, Один из гостей, иудей, вскочил и обратился к оратору с вопросом, считает ли он приличным для американца употреблять это слово для обозначения целой нации. Оратор ответил с уверенностью «да», что было встречено общим одобрением слушателей. В той местности, где этот случай имел место, языки деловых людей долгое время были связаны тем неписаным законом, который гласил, что иудеев ни в коем случае нельзя называть иудеями (жидами).
Еще год тому назад никто не мог бы подумать, что такая газета, как «Chicago Tribune», признает за правильный политический шаг для ежедневной газеты поместить редакционную статью об иудейской программе мирового господства, притом на первой странице и в первом столбце, а в заглавии напечатать жирным шрифтом слово «иудей» («жид») и оставить в тексте статьи это слово везде без изменения. Обычно поступали так, как делала одна газета восточных штатов: везде, где в статье встречалось выражение «международный иудей (жид)», его заменяли словом - международный «финансист».
Итак, 19 июня 1920 года «Chicago Tribune» поместила на первой странице, в первом столбце каблограмму своего специального корреспондента Джона Клайтона под заглавием: «Троцкий ведет иудейских (жидовских) радикалов к мировому господству. Большевизм-только орудие для достижения определенного плана». Начало ее гласит:
«В течение последних двух лет офицеры разведки и сотрудники различных секретных служб Антанты доносят о всемирном революционном движении вне большевизма. Вначале эти два течения в донесениях смешивались в одно, но в настоящее время нити, на которые удалось напасть, все более и более распутываются». Мы уже имели случай заметить, что и наша разведка располагала такими же сведениями, хотя, надо думать, в силу иудейского влияния на правительство, разведывание не велось с должной выдержкой. Во всяком случае, мы знаем из иудейских источников, чтобы не называть других, что Министерство Юстиции Соединенных Штатов в течение последнего времени заинтересовалось вопросом настолько, что приступило к расследованию. Так или иначе, достойно внимания, что правительственные чины Антанты выказывали интерес к этому вопросу в течение двух лет. Это - факт, который должны себе заметить те лица, которые утверждают, что весь этот вопрос выдуман немцами.