Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Таким образом, можно допустить, что мы имеем дело с предметом, за который современные иудеи и даже видные интернационалисты не могут быть ответственны, как инициаторы. Вернее, они получили этот план готовым, как часть своего древнего иудейского наследия. Если бы он был продуктом современного творчества и по-современному был составлен наспех, то можно было бы ожидать, что он и исчез бы с той же быстротой, с какою возник.
Второй предрассудок, которого нужно остерегаться, состоит в том, что в каждом встречном иудеи видят человека, знакомого с этой программой. Конечно, каждый иудей, не утративший живой связи со своим народом, прекрасно знаком с идеей - матерью о конечном торжестве Израиля. Но об особых планах, которые в ясно выраженной форме существуют в течение столетий ради достижения этого торжества, рядовой иудей так же мало знает, как и любой человек другой расы; он знает о них так же мало, как, скажем, рядовой немец знал о тайных планах старонемецкой партии, которая вызвала и вела последнюю войну. Рядовой иудей в планы тайного общества не посвящен, за исключением особо выдающихся иудеев. Но само собой понятно, что достижение иудейского торжества будет приветствоваться каждым иудеем. И если даже средства, примененные для этого окончательного достижения, явятся насильственными, то каждый иудей, несомненно, усмотрит в них далеко не слишком большое возмездие всему неиудейскому человечеству за все те страдания, которые, якобы, в течение столетий причинялись сынам Иакова.
Устранив, таким образом, возможные предрассудки, нужно все же придти к несомненному выводу, что если такая иудейская программа мирового господства, действительно, существует, то должно существовать и известное число лиц, которые о ней знают и ее деятельно поддерживают, и эта группа лиц должна где-то иметь своего официального главу. Для многих исследователей явится камнем преткновения самая мысль о возможности последнего, более чем даже все остальное. Мысль об иудейском мировом владыке представляется слишком дикою для разума, который не находится в постоянном живом контакте с основным вопросом. Между тем ни одна раса не подчиняется по инстинкту столь охотно единодержавию, как иудейская, ни одна не стремится так к власти и не оказывает ей такого уважения.
Только поняв, как иудеи высоко ценят вообще власть, можно найти объяснение своеобразности всех их поступков. Иудей, прежде всего, «делает деньги» потому, что до сего времени деньги - единственный известный ему способ приобрести власть. Иудеи, которые достигли выдающегося положения другими способами, сравнительно немногочисленны. Все это вовсе не является антисемитскими россказнями. Знаменитый англо-иудейский врач д-р Бернард фон Овен говорит то же самое: «Все другие способы общественных отличий иудею воспрещены. И если он знает, что богатство обеспечивает власть, почет и уважение, то можно ли его порицать за то, что он стремится приобрести богатство, чтобы после купить на него себе общественное положение или подкупить само общество, которое так охотно склоняется перед алтарем Мамона?» Иудеи - не противники королей, они противники такого государственного уклада, который не допускает иудейского короля. Грядущий мировой самодержец будет иудейским монархом и воссядет на престол Давида, - в этом все пророчества совпадают с документами, содержащими программу мирового господства.
Есть ли на свете, в настоящий момент, такой монарх? Если его даже нет, то люди, которые могут избрать такого монарха, существуют. Иудейские монархи прекратились уже в дохристианские времена, но приблизитель но до XI века были так называемые «князья изгнания», главы иудеев, рассеянных среди народов. Они носили и носят еще имя «экзилархов» - властителей изгнания. Их свиту составляли сионские мудрецы; они имели придворный штат и издавали законы для своего народа. Они пребывали в тех местах, где это было нужно, смотря по времени и общей обстановке в христианских и мусульманских странах. Открытым остается вопрос, уничтожена ли эта должность с последним, официально известным экзилархом или только исчезла с видимой поверхности истории? Прекратился ли этот уклад совсем или существует в другом виде? Всем известно, что существуют официальные места, где издаются иудейские всемирные правовые постановления. Также известно, что существуют мировые организации иудеев, т. е. особые организации между самими весьма сплоченными общинами иудейского народа, равно как и то, что в определенных иудейских оборонительных и наступательных действиях существует единство во всем мире. Словом, в положении и в воззрениях иудеев нет ничего такого, что противоречило бы возможности существования экзилар-ха в настоящее время; напротив, мысль об этом должна быть для иудеев большим утешением.
«Иудейская энциклопедия» по этому поводу замечает: «Странным образом экзилархи еще поминаются на субботних собраниях по сефардийекому обряду». »Иудеи се-фардийского обряда не сохранили этот пережиток, точно так же его нельзя встретить и в большинстве реформированных синагог 19-го века».
Теперь посмотрим, существует ли иудейский Синедрион, то есть управляющая или совещательная иудейская корпорация, которая имеет верховный надзор за делами всего этого народа во всем мире?
Иудейский Синедрион представляет собой очень интересное учреждение. Происхождение его и способ его устройства темны и неясны. Он состоял из 71 члена, включая в это число и председателя, и выполнял задачу как бы политического сената. Источник, от которого Синедрион черпал свою правительственную власть, нам не известен.
Он не являлся выборной корпорацией. Он не был демократичен и не имел характера представительства. Он не был ответствен перед народом. По всем этим особенностям он и являлся чисто иудейским учреждением. Синедрион призывался царем или первосвященником не для того, чтобы блюсти интересы народа, а для того, чтобы помогать верховному главе государства в делах управления. Он или собирался по особому приказу, или заседал непрерывно. По-видимому, устройство его бьшо того же рода, как всем известный уклад, при помощи которого аристократия обычно удерживалась у власти, не обращая внимания на политическое развитие народа. «Иудейская Энциклопедия» говорит по этому поводу: «Синедрион был по своему характеру аристократичен и состоял из членов самых влиятельных семейств дворянства и священства, почему, по всей вероятности, свой правительственный авторитет черпал из самого себя».
Эта корпорация поддерживалась второй, с ней схожей, которая управляла религиозными делами народа; члены ее, по-видимому, принадлежали к классам, более близким народной массе.
Синедрион проявлял свою власть не только над иудеями, жившими в Палестине, но и над всеми остальными, которые были разбросаны по всему свету. В качестве сената с политической властью он перестал существовать с падением иудейского государства в 70-м году, но есть данные, указывающие, что в качестве совещательной корпорации он продолжал существовать до IV столетия.
В 1806 году, в виду желания Наполеона иметь ответы, касающиеся иудеев, было созвано собрание иудейских нотаблей, членами которого были выдающиеся французские иудеи. Это собрание, со своей стороны, чтобы узнать мнение всего иудейства об ответах на вопросы, поставленные Наполеоном, собрало Синедрион. Последний собрался в Париже 9 февраля 1807 года. Он действовал по древним законам и был собран из всех частей Европы для того, чтобы придать вес всего иудейства возможному соглашению французских иудеев с Наполеоном.
По опубликовании своих решений, Синедрион 1807 года объявил, что он во всех отношениях подобен древнему Синедриону и что он - «законное собрание, облеченное властью издавать распоряжения, дабы способствовать благополучию Израиля».
Из этого факта можно сделать следующий вывод: то, что делают современные вожди иудеев в настоящее время, в целях поддержания политики и уклада Израиля, не является чем-то новым, не представляется новой позицией и даже не является доказательством существования нового плана. При иудейской замкнутости было бы весьма естественно, если бы Синедрион существовал и по настоящее время. Древний Синедрион возглавлялся, насколько известно, десятью мужами, которые по своему положению стояли выше других членов; было бы вполне естественно, если бы и в наше время вожди иудеев группировались в отдельные КОМИССИИ сообразно с их целями в отдельных странах.
