Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗

После всего изложенного не трудно проследить исто­рию развития иудейской идеи либерализма, начиная от ее источников, кончая последними ее проявлениями в жизни неиудеев. Желанный хаос наступил. Этот хаос уже характеризует ныне все жизненные проявления людей. Они уже больше не знают, чему верить и чего держаться. То им указывают ряд одних фактов, то ряд про­тивоположных; то дают одно объяснение, то совсем дру­гое. Масса объяснений, противоречащих друг другу, не объясняют ровно ничего и лишь увеличивают весь хаос. Сами правительства как бы скованы цепями и, когда они делают распоряжение о производстве расследования в известном направлении, это расследование таинствен­но приостанавливается. Такое положение правительств точным образом предусмотрено в Протоколах. Ко всему этому следует добавить нападки на человеческую потреб­ность в религии. И эта последняя преграда должна пасть для того, чтобы насилие и разбой могли действовать без всякого страха. Чтобы добиться этого желанного поло­жения, 4 Протокол учит: «По этой причине мы должны подкопаться под веру и истребить в душе неверных са­мое понятие о Боге и душе, заменив эти идеи математическими исчислениями и материальными по­требностями. Когда нам удавалось лишать народные массы их веры в Бога, всякий авторитет низвергался в грязь и делался общественным достоянием, а мы дела­лись господами масс». (Прот. 5).

«Мы уже давно озаботились тем, чтобы духовенство неверных получило дурную славу». (Прот. 17). «Когда мы станем властителями, мы признаем нежелательной вся­кую религию, кроме нашей, которая исповедует единого Бога, с которым связана наша судьба в качестве избран­ного народа и через которого наша судьба отождестви­лась с судьбой мира. По этой причине мы должны разру­шить все остальные религии. Если благодаря этому вре­менно всплывет атеизм, то это, как явление преходящее, не помешает нашим целям». (Прот. 14). Не дает ли эта выписка материал для размышления даже людям са­мых «широких взглядов»?

Весьма примечательно, как эта религиозная про­грамма была осуществлена в России, где Троцкий, как о том громогласно оповещает американская иудейская пресса, не принадлежит ни к какому вероисповеданию и где иудейские комиссары, на просьбу умирающих рус­ских пригласить священника, отвечают: «Мы упраздни­ли Всемогущего». Как утверждают, Комитету Помощи восточным иудеям приходили сведения, что русские христианские церкви подвергались самому злостному осквернению со стороны большевиков, но синагоги по­чти всегда оставались не тронутыми и им не причиняли никакого вреда.

Все эти различные формы нападения с целью раз­рушения естественных центров духовной жизни неиудеев и замены их другими нездоровыми и разрушительными центрами находят себе поддержку в пропаганде роскоши. Роскошь - есть одно из самых расслабляющих влияний. Начинаясь комфортом, она через изнеженность и рас­слабленность ведет к телесному, духовному и моральному вырождению. Она сначала соблазнительна, но кончает­ся бесчестными страстями, порождающими полное раз­рушение всех крепких и здоровых жизненных сил. Изу­чить связь роскоши и падения нравственности было бы весьма благодарной задачей: исследование доказало бы, что причина их одна и та же. Если ближайшей целью яв­ляется «неразбериха», которую стараются породить, то все это является лишь подготовкой к еще более безнадежно­му состоянию, а именно, к состоянию усталости. Что это вначит, само собою ясно. Усталость - есть опасный! для жизни народа признак. Новейшие политические собы­тия и их последствия ясно доказывают это, хотя никто не обращает на это внимания. Пусть партии дают объясне­ния, а кандидаты на выборах дают обещания, никому до этого уже нет никакого дела.

Усталость началась с войной и с вызванной ею пере­грузкой народных сил; мир с порожденным им всеобщим замешательством довел ее до крайнего предела. Народ ни во что не верит и еще менее чего-либо ожидает. Вся­кая уверенность исчезла, а с ней почти исчезла всякая отвага и предприимчивость. Неудача всех стремлений, которые ложно называли народными достижениями, была так основательна, что большинство потеряло вся­кую надежду и на успех вообще всех будущих народных движений.

Об этом Протоколы говорят следующее: «Всеобщая усталость, порожденная раздорами, враждой, спорами, голодом, эпидемиями, обеднением, нужна до тех пор,пока неверные не будут видеть другого пути к счастью, как только наше золото, и пока не призовут на помощь налгу силу». (Протокол 10). «Этими способами мы дове­дем неверных до такого состояния усталости и истоще­ния, что они принуждены будут признать нас в качестве международного авторитета. Тогда мы беспрепятствен­но впитаем в себя еще уцелевшие правящие силы мира и таким образом создадим Сверх правительство. Мы дол­жны воспитать общество неверных в том духе, чтобы в результате у них от слабости и отсутствия мужества опу­стились руки пред всяким начинанием, которое требует отваги». (Протокол 5).

Иудеи никогда еще не бывали усталыми и исто­щенными. Они никогда не знали, что значит слово «не­возможно». Это является отличительным признаком тех, кому известна точная путеводная нить в лабиринте жиз­ни, неверное и постоянное блуждание под влиянием мо­тивов и влияний, источник которых неизвестен и цели непонятны, истощает дух. Хождение ощупью во мраке порождает упадок сил. Неиудеи в течение столетий это делают. Между тем, иудеи, имеющие ясное представле­ние обо всём, что происходит, не знали этой усталости. Можно вынести даже преследования, если знаешь, за что, а иудеи всего мира всегда знали, когда и почему по создавшейся обстановке таковые могли наступить. Не­иудеи больше страдали, когда преследовали иудеев, чем сами преследуемые, ибо, когда преследования прекращались, неиудеи продолжали по-прежнему ощу­пью бродить во мраке, тогда как иудейство вновь пуска­лось в свой путь, по которому оно шло в течение столе­тий, к той же определенной цели, в которую оно упорно верит и которую, если верить тем, которые глубже про­никли в иудейскую сущность, иудейство некогда достиг­нет. Впрочем, и понимающие это тоже захвачены всеоб­щей усталостью.

Как бы там ни было, одно несомненно: революция, которая нужна, чтобы разорвать убийственную мертвую хватку, которой международная иудейская система ду­шит мир, по всей вероятности будет так же радикальна, как были и есть иудейские способы, посредством которых так крепко связали человечество. Многие сомневаются в том, будут ли вообще неиудеи в состоянии сделать подоб­ную революцию. Может быть, они и правы. Пусть же, по крайней мере, люди узнают, кто их угнетает.

14. ПРЕДВИДЕЛИ ЛИ ИУДЕИ ВОИНУ?

14. ПРЕДВИДЕЛИ ЛИ ИУДЕИ ВОИНУ?

Прежде чем приступить к подробному изучению свя­зи между программой, изложенной в «Протоколах Сион­ских Мудрецов», и ее осуществлением, насколько это мож­но проследить в жизни народов, мы рассмотрим те пла­ны, осуществление которых в момент составления Про­токолов еще являлось задачей будущего. Нужно отдать сере ясный отчет в том, что все то, что в 1896-1905 годах было будущим, теперь может быть уже прошедшим, и то, что тогда было планом, теперь уже может быть действи­тельностью. Вспомним только сказанное в Протоколе 22: «Я старался тщательно раскрыть тайны прошедшего и будущего, равно как тех важных событий ближайшего будущего, к которым мы идем в потоке великих кри­зисов» . Некоторые из этих «важных событий» уже совер­шились, и они бросают яркий свет на вопрос, которым мы здесь занимаемся.

Доказательный пример, который еще свеж в памяти всех, дала мировая война. Иудейская критика против настоящих статей подняла, было, большой крик по пово­ду того, что одна из них была посвящена иудейскому воп­росу в Германии, где он такой острый. Эта критика пы­талась внушить всем ложное мнение, будто бы эти ста­тьи ничто иное, как хитрая немецкая послевоенная про­паганда. В действительности дело обстоит так, что ряд статей, которые должны были быть посвящены изуче­нию положения иудейского вопроса в разных странах, нужно было отложить для того, чтобы без замедления ознакомить американцев с иудейским вопросом в его самом остром применении. Германия же в настоящее время занимает едва ли не первое место, за исключени­ем Соединенных Штатов, среди других стран, где иудей­ское влияние внутри и во вне является преобладающим.