Історія України-Руси. Том 9. Книга 2 - Грушевський Михайло Сергійович (книги онлайн без регистрации полностью .TXT) 📗

И какъ тое ж ласки под Берестечком пострадал в тое велие милосердие злостей его Хмельнитцкого еще не задержало. Но он, жестосердый человЂкъ никакие причины маючи до того, с ордами татарскими на е. к. в-ва часть ратных людей, которые в купу под Батогом собраны не были, войною наступилъ, и тЂх всЂх ратных людей, а с ними гетмана погубилъ. А над тЂми людьми, которые живо з битвы побраны были, подлуг воли своея тиранско глумился. А что большая,-ниволи же слыханая рЂчь-онъ Хмельнитцкиі людей в полон на онъчасъ от крымцовъ взятых з дороги у них Татаров, окупая тЂх людей тиранско мордовал и окрутно смертью при своих очах губити (618) велЂлъ, а имявно; людей в знатной фомилиі урожоных и РЂчи Посполитой добре заслужоных. И какъ они крымцы от нЂкоторыхъ людей наших, с ними, Крымцы ⁸⁹) в дружбе будучих, пытани были, для чего б ему Хмельницкому таковое тиранство чинити изволяли,-на то тЂмъ людемъ нашимъ Крымцы такой отвЂтъ дали: что коли б онъ Хмельнитцкиі будучи бусурманиномъ, по бусурманску — не по хриетиянску кресть целовалъ, и на тот часъ оному б на такое тиранство они Крымцы не изволили; но коли он Хмельнитцкиі бусурманомъ будучи крестъ целовалъ по християнскиі, і в тот час мы, Крымцы его Хмельнитцкого за крестопреступника не имЂли, и того ему тиранства чинити допущали. И был ли бы Хмельницкиі инаково учинилъ,-и сами б его крымцы на шаблях рознесли.

И с тЂх мЂръ какъ мочно вЂрити, что онъ о вЂру воюетъ для того, что он такое множество людей греческого закону в руки бусурманские подал, и ихъ тысещами татаромъ гнати и брать позволилъ? И с тЂхъ побраных людей нЂ кождый ся (619) возвратит во своя, потому что нЂ кождый мает ся чимъ окупити; и уже тамъ в неволе не токмо вЂры забудут, но от самого Бога отступят, а имянно женскиі чинъ, и тые дЂти, которые еще в суполномъ не суть разуме, и которые еще в вЂре не добре утвержены были. И такое множество тот жестоковыйный и нерассудный человЂкъ людей християнских римское и греческое вЂры на души и на теле убилъ. I мочно ж му будетъ вЂрити, что онъ злый человЂкъ от (!) вЂру воюетъ? I вел. гос. вашему, Е. Ц. В-ву, надобно б уважить,- достоин ли есть тот человЂкъ е. ц. в-ва улитования и милосердия? Достоин ли есть того высокого, с которыми вы, Ц. В-ва в. и п. послы, приЂхали- среднидства ⁹⁰).

И ц. б в-ву высокимъ разумомъ своимъ разсудить то,-кому паче и множае повиненъ: брату ли своему е. к. в-ву, который такие великие от одного зрайцы вора терпить безчестья (620), такие великиі досады поносить, таких многихъ, ратных людей с немалым коштомъ РЂчь Посполитая ховает? Или тому зрайцы, который пана своего и Бога здрадилъ. Который не о вЂре, но против вЂры воюет, и который Евтропию всю поганству в подданство привести обещаетъ? И сему б и над е. ц. в-вомъ от поганцов бусурманов с соединенными гултяеми и ворами с поганы учинену быти мочно было!

Но по братцкой любви и дружбе е. к. в-во не возбраняетца приняти таковаго среднидства, которое б с славою и честью е. к. в-ва быти могло. І в томъ е. к. в-во быти (!) ц. в-ва от вас, великих и полномочных пословъ, чтоб вы, ц- в-ва в. и п. послы, грамоту от Хмельницкого е. ц. в-ву наданую указали, чево он Хмельнитцкиі в той грамоте требует, какъ ся упокоряетъ, и какими мЂрами милосердия (621) ищет. Поистинне бо не от подданого милосердия требующаго, но от пана преступному подданому, статья даваномъ быти подобаетъ.

А что вы, ц. в-ва в. и п. послы, требуете от нас, к. в-ва панов рад і врадников, чтоб при показаниі ласки и милости тое, которую е. к. в-во имъ, Черкасомъ под Зборовомъ учинил, они ж черкасы захованы были,-и о том уже мовить нельзя. Потому что тое всЂ что под Зборовым сталося, что для нихъ Черкасов под БЂлою Церквоью учинено было,-уже тЂжь Черкасы стратили: под Берестечкомъ ласку Зборовскую, а под Ботогом-ласку белоцерковскую стратили. Для того что он Хмельницкиі, забыв милосердие от е. к. в-ва ему Хмельницкому учиненого (!) с ханомъ и со всЂми ордами на маестат е. к. в-ва войною порывался, и что под Батогомъ гетмана с-щастью е. к. в-ва (632) ратных людей снес противно крестному целованью, под Зборовомъ и под БЂлою Церковью учиненому.

А что вы, ц. в-ва в. и п. послы, видя и разсуждая неизглаголонныя злости і воровства того вереломного зрайца і всего войска Запорожского, отступуете всЂхъ нашихъ статей Зборовских, а держитеся одное только статьи о вЂру греческого закону, и на то мы к. в-ва панове рада і врадники такъ вамъ, ц. в-ва в. и п. посломъ, отвещаем; Хоть в. гос. нашему, какъ монарсе и королю, е. к. в-ву, не должно и неповинно б было оправдатися о томъ, что вь е. к. в-ва государствах дЂетца, никому бо немочно есть в чюжомъ государстве государствовати и того истезати, что к нему не належит, потому что и е. к. в-во не испытует, что ся вь е. ц. ⁹¹) в-ва дЂетъ. Хоть е. к- в-ву подлинно вЂдомо (623) есть, что въ е. ц. в-ва государствах одна была греческого закону прежде вЂра, а ныне многие люторями (!), кальвины и их зборы в государствах е. ц. в-ва знайдуютца; но е. к. в-ву то не рупит(!), потому что е. к. в-во до того ничего не належит и никакими мЂрами в чюжие государства не вступается, а остерегаетъ вЂчное докончанье. Но е. к. в-во по братцкой дружбе и любви кь е. ц. в-ву о томъ объявляетъ, что е. к. в-во Черкасомъ под Зборовом того не обещал, что б только сама Русь в не унЂи будучья в господарствах е. к. в-ва заставати мЂла, но позволилъ обоему духовенству, чтоб о томъ меж собою помиралися. И какъ кого е. к. в-во засталъ, такъ кожного по правомъ и свободомъ его заставуетъ.

И в ту пору какъ е. к. в-во государемъ стался, е. к. в-во однакова крестъ целовал тЂмъ всЂмъ, которые до того належат, к всЂмъ тое что имъ належит здержуетъ, кресть целовалъ всЂмъ обывателемъ греческого закону: в унЂи, и не в унЂи будучимъ ничего е. к. в-во не унял. Обое сторонЂ потому ж застают какъ здавна были и какъ их к. в-во застал и какъ имъ кресть целовалъ. И будет ли б на то е. к. в-во, чего ц. в-ва вы в. и п. послы требуете-изволилъ, и то б было противно пред се взятому хотЂнию е. ц. в-ва. Потому что е. ц. в-во по братцкой любви і в той мЂре е. к. в-ва сумнЂне остерегаетъ. И коли б е. к. в-во позволилъ на то, чтоб только тЂ, которые не суть в унЂи, заставали в государствахъ, не здержал бы е. к. в-во крестного целованья (625) тымъ, которые суть в унЂи с римскимъ костелом католитцким.

Не присягалъ е. к. в-во Жидом, которые по словесы вас, ц. в-ва в. и п. пословъ, у всЂхъ народовъ християнскихъ в гнушаниі суть, и которыхъ е. к. в-ву з государствъ своихъ изгнати мочно и вольно. Не присягал и тЂмъ, которые Бога в Троице святой единого не признаваютъ. Не присягал хлопомъ и простого стану людем, над которыми людми по правомъ К. П. і в. к. л. панове ихъ власть имЂютъ жития и смерти ихъ. Но е. к. в-во крестъ целовал народови шляхетцкому, и тымъ присягал, которые глас вольный имЂютъ обирати панов и королев своихъ. И меж обывательмы греческого закону много есть шляхты, врадников и сенаторов, которым на соймахъ и соймикахъ вольно говорити. И они б шляхта (626) не стерпЂли б молчати, коли б какое гонение вЂры дЂялося. И до того ничево хлопомъ не належить и належати не мочно.

И с тЂхъ мЂр е. к. в-во жадной сторонЂ никакие чинит кривды: что при унитахъ было, и то при нихъ застаетъ и заставати будетъ. А что при не унитах, и то при них заставати будет. А будет ли какая меж ими учинитца ссора, и ту ссору права разсудит, и по тЂмъ правамъ всякъ при своемъ заставается. И такъ с повелЂния е. к. в-ва, мы, к. (в-ва) панове рада і врадники К. П. и в. к. л.. ц. в-ва вамъ, в и. п. посломъ, объясляемъ, что в великомъ то подивленье намъ к. в-ва паном раде і врадником, что вы, ц. в-ва в. послы, какъ сами вы ж ц. в-ва в. послы перед нами к. в-ва паны радами (627) и врадниками признали,-дерзнули сте въ е. к. в-ва государствах не по должести воей посолской привилея церковные, присягу е. к. в-ва и пакта с рЂчью Посполитою постановленые, и иные права Р. П. служачия и спрытовати и разсмотряти. И з оныхъ доводити, будто какое вЂры греческого закону дЂется утЂсненья.