Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗

Гесс, как и другие авторитетные иудейские предста­вители, отрицает то, что предсказание судьбы определя­ет то, что иудей не является иудеем. Иудаизм никогда никого не исключал. Отступники всегда отделяли себя от связи с иудейством. «И не только они предали иуда­изм, добавил ученый раввин, в присутствии которого я выразил упомянутую выше мысль».

«В действительности, иудаизм как национальность имеет некоторую природную основу, которая не может быть устранена путем простого перехода к другой вере, как это имеет место в других религиях. Иудей принадле­жит своей расе и, следовательно, также и к иудаизму, несмотря на то, что его предки стали отступниками» (стр. 97-98).

«Каждый иудей, хочет он этого или нет, прочно свя­зан со всей нацией» (стр. 163).

Просто для того, чтобы подчеркнуть, что мы не цитиру­ем устаревшее мнение, но реальные убеждения наиболее активной и влиятельной части иудейства, мы заканчива­ем этот раздел свидетельством экспертов из одной работы, опубликованной в 1920 году Сионистской организацией Америки, написанной Джесси Э. Сэмплером: «Название их национальной религии есть иудаизм, взятое из их национального определения. Нерелигиозный иудей оста­ется все-таки иудеем,- и ему трудно отказаться от нацио­нальной принадлежности путем отказа от наименования «иудей». («Руководство по сионизму», стр. 5).

Ниже будет показано, что ни один из этих писателей а их число (как древних, так и современных) может быть большим, - не мог бы отрицать, что название «иудей» озна­чает принадлежность к религии без утверждения в то же время, что он, хочет он. того или нет, является членом на­ции. Некоторые идут еще дальше, настаивая на том, что это наименование является расовым признаком в дополнение к национальному. Термин «раса» используется видными иудейскими учеными в дополнение к национальному определению, тогда как некоторые, кто придержива­ется возникшей в Германии точки зрения, считают, что иудеи являются потомками семитской расы, но не явля­ются частью этой расы и удовлетворяются термином «на­ция». С точки зрения Библии, как в Старом, так и в Новом Завете используется термин «нация» или «народ». Однако сущность иудейского понимания является следующей: иудеи являются отдельным народом, отличающимся от других рас весьма отличными характеристиками, как фи­зическими, так и духовными, и они имеют как нацио­нальную историю, так и национальные устремления.

Следует заметить, что определение «расы» сочетает понятия расы и национальности точно так же, как и в предыдущем разделе сочетались идеи национальности и религии.

Цитированный выше верховный судья Брандейс предпочитает отдавать предпочтение расовым основам, а не факту национальности.

Он утверждает: «В подтверждении национальности нет никакого ответа, чтобы заявить, что иудеи являются абсолютно чистой расой. Конечно, имело место некото­рое «смешение» чужой крови за три тысячи лет, которые составляют наш исторический период. Однако, благо­даря преследованию и предубеждению, смешанные бра­ки с неиудеями, которые имели место, привели просто к удалению многих людей из иудейского общества.

Смешанные браки привнесли немногое. Следова­тельно, процент чужой крови в иудеях сегодня очень ни­зок. Вероятно, ни одна европейская раса не является полностью чистой. Однако общая раса - это только один из элементов, которые определяют национальность».

Иудейский писатель Артур Д. Леви в своей книге «Иудеи - это нация» также основывает национальность на расовом элементе:

«Первоначально иудеи были нацией и сохранили в большей степени, чем большинство наций, один из эле­ментов национальности, а именно: расовый элемент; это может быть, безусловно, доказано обычной проверкой их отличительных признаков. Вы можете более: просто уви­деть, что иудей есть иудей, чем то, что англичанин есть англичанин».

Моисей Гесс также четко высказывается по этому поводу. Он пишет о невозможности для иудеев отрицать «их расовое происхождение» и утверждает: «Иудейские носы изменить невозможно, а черные вьющиеся волосы иудеев нельзя превратить в блондинистые, и их зави­тушки не выпрямить непрерывным причесыванием. Иудейская раса является одной из первичных рас чело­вечества, которая сохранила свою «целостность, несмот­ря на непрерывные изменения климатических условий окружающей среды, и иудейский тип сохранял свою чи­стоту на протяжении веков».

Джесси Е. Сэмплер в своей книге «Руководство по сионизму», вспоминая историю того, что сделал сио­низм в Соединенных Штатах, пишет: «И это бремя с бла­городством несли, частично под руководством таких людей, как судья Луис Д. Брандэйс, судья Джулиан У.Мэк и раввин Стефен С. Уайз, частично благодаря предан­ной и усердной работе давних и верных сионистов в Комитете таких, как Джекоб де Хаас, Луис Липский и Генриэтта Сцольд, а также частично благодаря возрос­шему национально-расовому сознанию американских иудеев».

Четыре раза в кратком предисловии к изданию «Ко-нингсби» Дизраэли использовал термин «раса» при упо­минании иудеев, и Дизраэли гордился тем, что по расе он был иудей, хотя по религии он был христианином.

В Еврейской Энциклопедии упоминается «иудейская раса». В предисловии, подписанном Сайрусом Адлером в качестве главного редактора, имеются следующие сло­ва: «И даже более деликатная проблема, возникшая с самого начала, касалась рассматриваемого в Энцикло­педии отношения к иудеям, которые, будучи рожденны­ми в иудейском сообществе, по той или иной причине отказались от него. Поскольку настоящая работа рас­сматривает «иудеев как расу», было признано невозмож­ным исключить тех, кто принадлежал этой расе, каки­ми бы ни были их религиозные наклонности».

Однако поскольку мы не заинтересованы в этно­логии, исследование не должно продолжаться в этом направлении. Смысл всей этой тенденции состоит в том, что иудей обладает самосознанием, будучи более чем членом какой-либо религиозной организации. Следова­тельно, иудейство никогда не признает персонально сво­их великих учителей и наиболее авторитетных предста­вителей, придерживаясь принципа, что иудей это толь­ко «брат по вере». Часто он вообще ни во что не верит, но тем не менее остается иудеем. Здесь подчеркивается этот факт не в целях его дискредитации, но чтобы показать двойственность ума тех политических лидеров, которые вместо того, чтобы непосредственно решать иудейский вопрос, занимаются уводом всего расследования в сто­рону путем впечатляющего воздействия на вос­приимчивые умы.

Немногочисленная группа так называемых «рефор­мированных иудеев», которая упоминалась властями, являются в большинстве своем сионистами, как можно утверждать. Замечание состоит в следующем: может быть и вполне вероятно, что существуют две иудейские программы в мире, - одна, предназначенная для всех, и другая, предназначенная исключительно для иудеев. При определении действительно реальной Программы, безусловно, надежно принять ту, которая может быть ус­пешно осуществлена. Это именно та Программа, кото­рая разработана так называемыми сионистами и успеш­но осуществляется. Она успешно прошла проверку в Объединенных Правительствах, на Мирной Конферен­ции и в Лиге Наций. Тогда она должна быть действи­тельно иудейской программой, поскольку вряд ли было бы возможно руководить настоящими правительствами так, как ими руководят, если бы они не были убеждены, что они подчиняются распоряжениям настоящих хозя­ев - иудеев. Все достаточно хорошо, когда можно занять простых людей в некоторой совокупности интересных вещей; настоящее дело есть такое дело, которое может быть решено. И таким делом является программа, за выполнение которой стоят также и спонсоры в интере­сах расовой и национальной самостоятельности иудеев.

Представление о том, что иудеи образуют нацию, яв­ляется наиболее распространенным представлением среди всех иудеев. И не только нацию с прошлым, но и нацию с будущим. Более того - не только нацию, а су­пернацию.

Мы можем пойти и дальше в оценке иудейских заяв­лений: мы можем утверждать, что будущей формой иудейской нации будет королевство.