Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Это одна из опасных доктрин, насаждаемых сегодня и наиболее настойчиво иудеями и теми, которые попали под влияние иудейской мысли, а именно мысли о том, что Соединённые Штаты - это пока не какое-то определённое понятие, оно ещё должно быть сформировано, и они всё ещё остаются жертвой некоторой силы, которая захватит их и сформирует по своему усмотрению. Предпочтительная точка зрения иудеев состоит в том, что Соединённые Штаты представляют собой некоторую крупную массу возможностей, не имеющую никакого конкретного характера, которому должна быть придана определённая форма. Именно в этом свете следует рассматривать деятельность иудеев.
Эта доктрина, с помощью которой заражаются крупные массы американцев, разрушает сегодня всю программу американизации. Она «расширяет» Америку до полной неузнаваемости ее отличительных признаков и размывает те определяющие идеалы и идеи, на которых базируются все американские принципы. Попытка сначала предложить американцам понять, что Соединённые Штаты «не представляют собой ничего особенного» на сегодняшний момент, и, во-вторых, сделать из них нечто духовно отличное от того, чем они были всегда, особенно согласуются с философией, которая свойственна иудею с международными взглядами. Мы не делаем американцев; мы разрешаем иностранцам познавать теорию, что Америка свободна для всех, она - это приз, который может выиграть любая фантастическая внешнеполитическая теория.
Здесь кроется секрет того решительного отказа населения других стран изменить себя до сходства с Америкой; почему они должны делать это, когда их учили, что Америка может быть изменена до сходства с ними?
Время ограничить нашу «широту ума» до совпадения с границами Конституции и традициями, которые сделали Америку такой, какой она есть - желаемые небеса, даже предпочтительнее Палестины, для иудеев и каждой другой расы.
Итак, следовательно, что означает эта концепция «иудейских прав», для защиты которых организованы Кагалы и Американский Еврейский Комитет? Только на основе извлечений из документов этих организаций может быть сформулирован ответ на этот вопрос.
В иудейских документах за 5668 год (1907-1908 гг.) мы читаем:
«Возможно, что наиболее примечательным событием того года в Америке бьшо требование в некоторых кругах о полной секуляризации общественных организаций страны, что могло бы возбудить требование иудеев относительно обеспечения их конституционных прав в полном объёме».
Пусть читатель заметит, что он только единственный раз столкнулся с религиозной нотой в настоящем исследовании международной деятельности иудеев, она инициирована самими иудеями. Честные неиудеи не были подвергнуты еврейским обвинениям в том, что любая проверка деятельности иудеев есть «религиозное преследование», даже если религия никогда не подразумевалась и не упоминалась. Объяснение искать далеко не следует. В упомянутой выше цитате религиозная нотка видна сразу: «полные конституционные права» иудеев требуют, чтобы мы осуществили «полную секуляризацию общественных организаций страны».
Это следует обдумать. Однако продолжим цитату: «Статья судьи Брюэра, утверждающая, что эта страна христианская, была опровергнута не однажды, а сама идея была формально раскритикована в статьях д-ра Герберта Фриденвальда из Нью-Йорка, Исаака Хассле-ра из Филадельфии и раввина Эфраима Фриша из Литл Рока, штат Арканзас».
«Законный и теоретический аргумент был практически подменен широкой оппозицией по отношению к содержанию Библии и христианским песнопениям в начальных школах, а оппозиция приняла конкретное решение относительно созыва Центральной Конференции Американских раввинов».
«В Нью-Йорке ажиотаж против песнопений вызвал контр-демонстрации в их пользу, а проблема, казалось, была предоставлена на решение одному проповеднику.
В Филадельфии, Цинциннати, Сент-Поле и, вероятно, повсюду имели место подобные выступления и контр-выступления, и вопрос может быть снова поставлен, чтобы разложить нас».
Именно так утверждается в официальном иудейском заявлении, что иудеи задумали стать некоторой частью своих иудейских прав.
ТЬцательное рассмотрение интенсивной пропаганды, проводимой Кагалом и Американским Еврейским Комитетом, не только раскрывает, что Соединённые Штаты полностью считаются легальным полем иудейского вмешательства, но также и то, что на них распространяются весьма разнообразные «права».
В десятках штатов и сотнях городов и муниципалитетов осуществлялась эта программа, однако, всегда при слишком слабом освещении, чтобы люди могли бы оценить то, что происходит. В ряде случаев иудеи добивались удовлетворения своих требований, благодаря своему воздействию на местах, как правило, через свой разработанный способ подбора официальных лиц и воздействия на них. В ряде случаев они терпели неудачу, однако после каждой такой неудачи они прибегали к соответствующей своей «образовательной» кампании. Неудача позволяла им «давать урок» кому-нибудь с помощью бойкота или изменения отношения к местному банку, или к какому-либо другому в равной степени эффективному способу создания «страха перед иудеями».
Практически, иудеи убедили себя в том, что Конституция Соединённых Штатов позволяет им изменить характер многих проверенных практикой мероприятий, и если это так, то американские граждане должны усвоить эти явления и приготовиться к приспособлению самих себя к последующим изменениям. Если они не воспримут с готовностью последующие изменения по требованию иудеев, то они должны знать, что согласно иудейской программе их ожидает применение еще более мощного оружия, чем то, к которому обычно прибегают иудеи. В настоящей и последующей статьях предполагается показать с помощью конкретной программы, какие реальные цели ставит перед собой иудейство в Соединённых Штатах. Если собрать и суммировать все требования, выдвинутые исключительно Нью-Йоркским Кагалом, то Вы и получите ту мысль, которая вполне очевидна. Некоторые из этих требований упоминаются ниже и будут затем проиллюстрированы в следующей статье.
1. Неограниченный приём иудейских иммигрантов
в эту страну из любой части мира.
Главы профсоюзов Кагала в Нью-Йорке потребовали, чтобы иудеи в Европе были освобождены от операций в рамках Американского иммиграционного закона, который может быть принят. Кагал много раз зафиксирован в подобных делах. Вне зависимости от того, откуда иудеи могут прибывать -из России, Польши, Сирии, Арабских стран или Марокко - им должен быть разрешен въезд вне зависимости оттого, кому въезд может быть запрещен.
Примечание: При рассмотрении «прав иудеев» характер «освобождения» их от ограничений присутствует в большинстве из них. Нигде иудеи так не провозглашают свою исключительность как народа, чем в их непрекращающихся требованиях того, что с ними следует обращаться не так, как с другими народами, и предоставлять им такие привилегии, о которых никакой другой народ не может и мечтать.
2. Официальное признание иудейской религии
городскими, штатными и федеральными правитель
ствами.
В своих отчетах Кагал описывает свои усилия в целях получения специального признания иудейских праздников, и в некоторых случаях эти требования простираются так далеко, что требуют оплаты за общественные работы тем работникам, которые отсутствуют при празднованиях «Ем Кипур», и в то же время протестуют против оплаты служащим-католикам, которые хотели бы отмечать предпасхальные дни. Это в особенности не согласуется с требованием об «освобождении», что привело к некоторым интересным ситуациям, которые будут рассмотрены ниже.
3. Запрещение всех ссылок на Христа городскими, штатными и федеральными властями в официальных документах или на общественных собраниях. Документы Кагала свидетельствуют, что иудеи Оклахомы адресовали петицию конвенции, которая сформулировала первую конституцию штата, протестуя против того, что признание Христа в этой конституции противоречит Конституции Соединённых Штатов. Эти записи показывают также, что один иудейский раввин высказал протест в адрес губернатора штата Арканзас, использовавшего «некоторое Христологическое выражение» в своём обращении по случаю Дня Благодарения.
