Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗

35. СТОЛКНОВЕНИЕ (ПРОТИВОСТОЯНИЕ) «ИУДЕЙСКИХ ПРАВ» С АМЕРИКАНСКИМИ ПРАВАМИ

Это хорошо, что народ должен понимать, что настоя­щее исследование Иудейского Вопроса в Соединённых Штатах не основывается на религиозных различиях. Религиозный элемент не привлекается, за исключени­ем тех случаев, когда он привносится самими иудеями. И он привносится тремя способами. Во-первых, в их ут­верждениях о том, что изучение иудеев означает «рели­гиозное преследование»; во-вторых, в их собственных записях о том, из чего складывается их деятельность в Соединённых Штатах; в-третьих, во впечатлении, кото­рое весьма обманчиво, если его не откорректировать, и заключается в том, что иудеи - это люди Старого Завета, той религии Старого Завета, которая столь высоко це­нится в Христианском мире. Иудеи же - не люди Старо­го Завета, а Старый Завет, или их Библия, может быть обнаружен у нихтолько с большим трудом. Они люди Талмуда, которые предпочитают целые тома раввинских спекуляций словам их древних святых.

Заметки о религии не входили в это рассмотрение до тех пор, пока сами иудеи не привнесли их сюда. В этой серии статей не рассматривается каждое неиу­дейское заявление по этому вопросу, а принималось только такое, которое проистекает из надёжных иудей­ских источников. При изучении материалов о работе Нью-Йоркского Кагала и Американского Еврейского Комитета, а также связанных с ними организаций, как они представлены в рамках своей деятельности в стране, было более чем удивительно узнать, насколь­ко большая часть этой деятельности носила религиоз­ный характер, будучи непосредственно и воинственно антихристианской.

Иными словами, когда иудеи в своих публичных за­явлениях и уставах своих организаций заявляют, что их единственной целью является «защита прав иудеев», и когда народ спрашивает, что такое эти «иудейские пра­ва», которые необходимо защищать в этой свободной стране, ответ может быть найден только в действиях, которые иудеи предпринимают для такой «зашиты». Дей­ствия объясняют слова. И при такой интерпретации по­нятие «права иудеев» может в целом означать «право» на запрещение всего того, что с их точки зрения видно и слышно из того, что предлагает Христианство или его Создатель. Именно в этом, с точки зрения иудеев, прояв­ляется религиозная нетерпимость. Все, что приведено в этой статье, есть ни что иное, как ряд цитат из иудейс­ких материалов, охватывающих некоторый ряд лет. Они упомянуты здесь в ответ на обвинение в том, что данная серия статей представляет собой «религиозное пресле­дование» и частичную помощь в толковании официаль­ных действий в рамках официальной иудейской про­граммы в Соединённых Штатах.

Немаловажный факт состоит в том, что до образова­ния Кагала и Американского Еврейского Комитета та­кого рода атака на права американцев носила споради­ческий характер, однако с 1906 года она усилилась по числу нападок и их интенсивности. До настоящего времени народ в целом не придавал ей значения вследствие нашей общей терпимости в этой стране, однако с того времени страна получила информацию о том, что то, что было допустимо, превратилось в саму допустимость. Под прикрытием идеала Свободы мы предоставили некото­рым людям свободу атаковать Свободу. И мы должны по меньшей мере знать, когда это осуществляется.

Бросьте взгляд на прежние годы, и Вы увидите одну фазу такой атаки. Это - атака на Христианство.

В этой стране довольно трудно что-то написать, и ничто не будет написано, пока факты не заставят сде­лать это. Сегодняшние иудейские писатели проявляют массу беспокойства о том, что неиудеи должны следо­вать некоторым христианским доктринам. «Мы дали вам вашего Спасителя, и он сказал вам, чтобы вы любили ваших врагов; почему же вы не любите нас?» - вот смысл их заявлений. Однако в этой записи существуют несколь­ко моментов.

Эти записи сделаны согласно иудейскому календарю (наш современный календарь является «христианским» и, следовательно, запрещён), однако в данном случае следует указывать обе календарные даты.

5661 (А. Д; 1899-1900). Иудеи предприняли попытку исключить слово «Христианский» из Закона о Правах штата Вирджиния.

5667    (А. Д; 1906-1907). Иудеи штата Оклахома пода­ли петицию в Конституционную Конвенцию с протестом о том, что признание Христа в новой конституции шта­та, которая тогда формировалась, противоречило бы Кон­ституции Соединённых Штатов.

5668    (А. Д; 1907 - 1908). Повсеместные требования иудеев в течение этого года о полной секуляризации об­щественных организаций этой страны, в качестве неко­торой части требований иудеев об их конституционных правах. Заявление Брюэра, судьи Верховного Суда, о том, что это Христианская страна, широко опротестовыва­лось иудейскими раввинами и публикациями.

5669    (А. Д; 1908 - 1909). Протесты, поданные губер­натору штата Арканзас, против «Христологических вы­ражений» , использованных им в его обращении по поводу Дня Благодарения в 1908 г. Профессор Гертхард Дойтш протестует против «Христологических молельщиков» на выпускных мероприятиях высших учебных заведенийв г. Цинциннати.

5673 (А. Д; 1912- 1913).Тревожныйростчисленности иудейского населения в Нью-Йорке вызвал необходи­мость для бизнесменов, публиковавших рекламу о най­ме служащих или секретарей, или для домохозяек, пуб­ликовавших просьбы о помощи, указывать, когда иудей­ская помощь нежелательна, в противном случае наплыв иудейских претендентов был бы подавляющим. В этом случае использовались такие выражения: «Предпочита­ются христиане» или «Иудеи, пожалуйста, не обращай­тесь». В тот год Нью-Йоркский Кагал взял это дело в свои руки, заявив, что «эти рекламные объявления указыва­ют на тревожный рост дискриминации против иудеев, и это характерно, что многие фирмы, которые могут пред­ставить работу иудеям, демонстрируют такую форму предрассудков».

5679 (А. Д; 1918 - 1919). Американский Еврейский Комитет предпринял явную дискриминацию против иудеев с помощью армейских вербовщиков. Луис Мар­шалл, председатель этого Комитета, уведомил г-на Нью­тона Д.Бэйкера, Министра обороны, о том, что появились рекламные объявления о приглашении плотников для работы в правительственных лагерях и что рекламные объявления требуют, чтобы желающие поступить на ра­боту были бы христианами. Министр обороны г-н Бэй-кер ответил, что он отдал приказ, запрещающий нани­мателям использовать такую дискриминацию (в целом, такая особая форма рекламы может выглядеть довольно глупо: сколько в стране плотников-иудеев? Явно недоста­точно, чтобы осуществлять дискриминацию против них. Однако существуют, безусловно, и другие причины.)

Начальник полиции г-н Кроудер, начальник отдела найма, издал приказ всем медицинским инспекторам, находящимся под командой Главного хирурга, где было сказано следующее: «Родившиеся за рубежом, в особен­ности иудеи, в большей степени подвержены отлынива­нию от работы, чем рожденные в этой стране», и Луис Маршалл снова телеграфировал как начальнику поли­ции, так и главному хирургу, требуя, чтобы «дальнейшее использование этом формы было немедленно прекраще­но; что каждая копия его, которая была изготовлена, дол-быть отозвана телеграммой и должны быть даны соответствующие разъяснения относительно изъятия из архивов Соединённых Штатов нежелательных, ка­сающихся трёх миллионов человек». Однако это был Пре­зидент Уилсон, который, в конце концов, приказал ис­ключить этот параграф.

Транспортное Управление Соединённых Штатов на­правило объявление в газету «Нью-Йорк1аймс» о приёме на работу документалиста с указанием, что предпочте­ние будет отдано «христианину» (что всегда означает не-иудею). Это объявление не было опубликовано в письмен­ном виде, оно было изменено таким образом, что оно тре­бовало от претендентов указания их религии и нацио­нальности. Эта последняя форма представлялась зна­чительно более неприемлемой, чем остальные. Прежде всего, наниматель четко указывает то, что он хочет. Во-вторых, проситель обязан раскрыть некоторые факты о самом себе, абсолютно ничего не зная о предпочтениях нанимателя. Прежде всего, только два класса ра­ботников могут работать совместно; во-вторых, никакой четкости нет относительно создавшейся ситуации до тех пор, пока не будут предприняты многие бесполезные уси­лия. Почему? Поскольку этого требует Кагал. А почему этого требует Кагал? Потому, что если это справедливо для иудея помнить то, что он иудей, то это несправедли­во для вас помнить это.