Русская народно-бытовая медицина - Попов Г. (библиотека электронных книг .txt) 📗

Над новорожденным иногда проделывают удивительно странные манипуляции. Для того, чтобы ребенок был «спокоен», некоторые бабки, еще не обмыв новорожденного, завертывают его в тряпки, перевязывают лычком и кладут в передний угол (Алатырск. у. Симбирск, г.). Другие, спеленав, три раза слизывают его голову языком или лижут только в маковку, сплевывая в левую сторону. «Это, – объясняют они, – от худого глаза хорошо: – как слизнешь, доступности он уже и не будет иметь» (Карач. у. Орловск. г., Керенск. у. Пензен. г.). Если при этом у ребенка найдут грыжу, то перекусывают больное место зубами или дают это сделать изловленной мыши (Суздальск. у. Владим. г.). Нередко только что родившемуся ребенку приходится встречаться и с другими, очень мало гигиеничными приемами. Чтобы ребенок был здоров, живуч и пользовался любовью и расположением отца, завертывают его после рождения в грязную отцовскую рубаху или такие же штаны [380]). В других случаях его лишают рубашки, надевать которую до крещения считается грехом и которая заменяется для него «перематкой», клоком холстины, с отверстием для головы посередине (Карач. у. Орловск. г.). Иногда держат ребенка в необыкновенном тепле, окутывают овчинным одеялом, раза по два в день суют в печь (Волог. г. и у.), до 6 недель, из боязни простудить, даже летом, не выносят на улицу (Хвалынск, у. Саратовск. г.) и боятся, в продолжение 6 недель после крещения, мыть и купать ребенка, так как в это время у него «цветет» тельце (Тихвинск. у. Новгор. г., Дорогобужск. у. Смоленск, г.). Чтобы ребенок был белотел, купают его первый раз в молодом квасу и парном коровьем молоке, а чтобы он был здоров и ядрен, первую кашу варят для него на молоке матери (Карачев. у. Орлов. г., Тихвинск. у. Новгор. г., Медынск. у. Калужск. г.). В предупредительной заботливости, чтобы у ребенка не болели глаза и не было прыщей на лице, его обмывают материнским молоком (Данилов., Любимск., Р.-Борисоглебск. и Пошехонск. уу. Ярославск. г.), не кормят грудью во время и вскоре после грозы и, полагая, что для мальчиков полезнее и здоровее молоко из правой груди, а для девочек из левой, первым дают только правую груд, а вторым левую (Меленковск. у. Владим. г.; Гжатск, у. Смоленск, г.). Так как молоко матери, в первые два-три дня, считается вредным для ребенка, то в это время ему дают соску из вареной свеклы и моркови с сахаром, а иногда не дают груди, пока не окрестят, кормя только соской, для которой жуют хлеб, кашу, баранки и пр. Если очень часто новорожденный деревенский ребенок, благодаря необыкновенно раннему употреблении «жеванины», не докармливается молоком матери, зато во многих других случаях он, можно сказать, перекармливается. Среди наших крестьянок очень распространено мнение, что пока женщина кормит ребенка грудью, она не может забеременеть: «пока кормишь одного, нового не понесешь, на сырое же молоко живо пристанет». На этом основании, особенно матери, обремененные детьми и работой, нередко кормят грудью ребенка до 2-х, 3-х и даже боле лет. Нередко можно встретить в крестьянской семье, что сосет грудь такой ребенок, который не только уже свободно бегает по полу, но и говорит, сам требует «титьки» у матери, стыдится сосать грудь при посторонних и отзывает для этого мать в укромное местечко (Волог. и Кадниковск. уу. Волог. г., Пошехонск. у. Яросл. г., Карач. и Брянск, уу. Орловск. г. и др.).

Среди примет, относящихся к ребенку, есть такие, которые имеют за собой некоторые физиологические основания и приобретают большую или меньшую степень вероятности. Если ребенок тотчас после рождения сильно и громко кричит и голос имеет толстый, то будет живуч – «хозяин будет» (Вологодск., Усть-Сысольск. и Кадниковск. уу. Вологод. г., Зарайск, у. Рязанск. г., Черепов, у. Новгор. г.). Если ребенок кричит тоненьким голоском и с визгом, значит, родился с «нутряным» или «тихоньким», а если кричит долго и «шибко», значит, будет вопливый, сердитый и вздорный (Тихвинск. у. Новгор. г., Ростовск. у. Яросл. г., Медынск. у. Калуж. г.). Очень полный, сырой ребенок, с «развалившейся» головой, мягкими ушами и острым подбородком – скоро умрет, а тощий, цепкий, с головкой маленькой и крепкой, торчащими ушами и тупым подбородком, будет здоров (Волог. г. и у., Орлов, у. Вятск. г.). Не будет жить ребенок, если он родится синий и белый, как бумага, и будет обладать хорошим здоровьем и иметь сердитый характер, если родится красным (Тихвинск. у. Новгор. г., Ветлужск. у. Костр. г., Хвалынск, у. Саратовск. г.). Если ребенок имеет густые брови, то будет продувной и хитрый, если первые дни он долго не открывает глаз, будет суров, а если сейчас же обнаруживает быстрые движения и скоро начнет поворачивать голову на бок – будет работящ, силен и любознателен. Востроголовый ребенок, особенно с длинными, отвислыми ушами, выйдете дураком, а длинноволосый, жестковолосый и широколобый – будет умный (Данилов, у. Яросл. г., Карачев. у. Орлов, г.). Больших размеров голова вообще служит признаком большого ума, хотя и не всегда: бывает, что «лоб широк, да в голове-то мох» (Вологодск. г. и у.).

Не менее многочисленны и разнообразны приметы относительно новорожденного чисто суеверного свойства. Ребенок, родившийся личиком к земле, не проживет долго, а родившийся лицом вверх будет распутным человеком. Если пуповина имеете прикрепление у края детского места, то ребенок не будет жить, а если в центре – поживет. Не жилец ребенок, если он родится с длинными волосами, будет очень тяжел или пухлый и нежный: это, его земля тянет, а в последнем случае «нежить». Если он родится перевитый пуповиной, будет хороший солдат, родится с зубами – будет плут, а если явится на свет под великий праздник, из него не будет добра: будет или урод, или слабоумный (Р.-Борисогл. и Любимск. уу. Яросл. г., Нижнеломовск. у. Пензен. г.). Чтобы ребенок был румяный и краснощекий, его щеки [381]) мажут кровью из пуповины, а самую, пуповину хранят и водой с нее поят ребенка, когда у него появится грыжа (Варнавинск. у. Костр. г., Кадниковск. у. Волог. г.). Для того, чтобы ребенок был тих, первый раз непременно кладут его на правый бочек, первое же испражнение ребенка завертывают в тряпочку и втыкают в бане, под потолок (Алатырск. у. Симбирск, г., Нижнеломовск. у. Пензенск. г.). Чтобы сделать ребенка удачливым и счастливым, следует осеребрить при первом купании воду, опустив в нее какую-нибудь серебряную монету (Тихвинск. у. Новгородск. г., Карачев. у. Орлов, г.). Не следует перед крестинами садить кума и куму в избе, а то ребенок вырастет сиднем (Варнавинск. у. Костромск. г.). Он будет иметь быстрый и хороший рост, если только вылить купальную воду под рассадник (Нижнеломовск. у. Пензенск. г.). Хорошо, если во время самых крестин ребенок чихнет: это предвещает ему долгую и счастливую жизнь. Если после погружения в купель ребенок заплачет, значит, будет жить, если же нет – умрет. Не будет также долго жить ребенок, если воск с его волосами не будет плавать в купели, а потонет (Усть-Сысольск. и Кадниковск. уу. Волог. г., Орловск. и Котельнич. уу. Вятск. г., Хвалынск, у. Саратовск. г. и др.).

При крещении ребенка следует смотреть, не попадет ли ему в рот вода – это покажет, что ребенок будет пьяница. Никогда не следует дуть в лицо ребенку, иначе он «перемигнет» и ему скосит лицо, нельзя стричь ногти до истечения года – будет вор, и нельзя матери мочиться, держа ребенка на руках: у него будут течь изо рта слюни (Даниловск. и Р.-Борисогл, уу. Яросл. г.).

Общераспространенным является поверье, что пустую люльку качать нельзя, а пеленки нельзя сушить на очаге, так как ребенок не будет спать по ночам. С очена [382]) нельзя снимать кору – детей много будет; «по гладкому, как по маслу, так и ползут» (Череповецк. у. Новгородск. г.).

Если ребенок смеется во сне, значит, его тешат ангелы, а если плачет – его тревожит злой дух или в чем-нибудь согрешила его мать. Дурачок от рождения является плодом совокупления родителей в Великий пост, ребенок же, зачатый в Страстную пятницу, обязательно рождается идиотом (Тотемск. у. Вологодск. г., Орлов, у. Вятск. г., Гжатск, у. Смоленск, г., Медынск. у. Калуж. г.).