Место, которое мы называем домом - Грант Роберт Дж. (мир книг .txt) 📗
«Если вы привязаны к умирающему человеку и цепляетесь за него, то вы можете принести ему много ненужных страданий и этим сильно затруднить спокойный уход человека. Иногда умирающий человек может «протянуть» на много месяцев или недель дольше, чем ожидают врачи, и испытывать колоссальные физические страдания… чтобы такой человек был способен освободиться и умереть спокойно, ему необходимо услышать два четких словесных заверения от своих близких. Во-первых, они должны дать разрешение этому человеку умереть и, во-вторых, они должны заверить человека в том, что [живые] будут в порядке после того как он уйдет, и что нет нужды беспокоиться о них. Когда люди спрашивают меня, как лучше всего дать разрешение человеку умереть, я говорю им, чтобы они представляли себя стоящими у смертного ложа человека, которого они любят и с глубочайшей и самой искренней нежностью говорили ему: «Я здесь, с тобой, и я люблю тебя. Ты умираешь, и это совершенно естественно: это случается с каждым. Мне хотелось бы, чтобы ты мог оставаться здесь, со мной, но я не хочу, чтобы ты больше страдал. Мы достаточно провели времени вместе, и я всегда буду ценить это. Теперь, пожалуйста, больше не держись за жизнь. Отпусти себя. Я искренне даю тебе полное разрешение умереть. Ты не будешь одиноким, ни сейчас, ни потом. С тобою вся моя любовь…» [24]
Эти слова можно говорить умирающему человеку, независимо от того, в сознании он или в коме. В сознании находится человек или без сознания, его душа продолжает оставаться очень чувствительной к мыслям и чувствам людей, находящихся возле тела. По причине этого крайне важно, чтобы каждый, кто посещает умирающего человека, следил как за своими словами, так и за своими мыслями. Те, кто окружает умирающего человека, несут огромную ответственность: их мысли, убеждения и желания, как отмечал Ринпоче, могут либо затруднить процесс умирания и сделать его травмирующим, либо дать возможность протекать ему спокойно, красиво и легко.
Куда нам обратиться за облегчением и исцелением после смерти близкого человека, особенно когда смерть приходит неожиданно и преждевременно? Кейси утверждал, что, направив внимание внутрь себя и ища руководства посредством самосозерцания и медитации, каждая душа может прийти к пониманию непрерывности жизни и может ощущать близость тех близких, кто ушел.
Следующий вопрос был задан от имени женщины, которая проходила мучительный процесс скорби после смерти своего мужа, и ответ на него имеет отношение как раз к этой практике:
(В) Есть ли какая-нибудь информация относительно ее покойного мужа, которую Вы могли бы передать ей и которая могла бы ей помочь?
(О) В данном случае… гораздо полезнее самоанализ, когда можешь в поисках совета углубиться в себя и ощутить единство с теми, кто сейчас в промежуточном бытии. Ибо все благоприятно в этом единстве целей, которое может быть достигнуто… посредством изменения и направления сознания, чтобы душа могла правильно выполнить свою работу. (5488-1)
Иначе говоря, помощь и поддержка приходят не извне, а изнутри. И обращение внимания внутрь — сосредоточение на духовном общении и просьбы о таковом — синхронизируют душу с Божественным и пробуждают в ней чувство единства и гармонии. Как говорит Кейси, действия, указанные в считывании, способствуют более тесному общению с умершими близкими людьми, которые находятся по ту сторону, или, как он выразился, в «промежуточной зоне» — в пространстве сознания, где происходит взаимодействие между теми, кто остался в материальном мире, и теми, кто ушел.
В 1934 году внезапно скончалась одна молодая студентка. Она училась в колледже Барнарда в Нью-Йорке, и ее тело было обнаружено у здания общежития, прямо под окном ее комнаты. Было очевидно, что смерть наступила в результате падения из окна, но следствию так и не удалось установить, вытолкнул ли кто-то девушку, или она выбросилась сама, или ее падение было просто несчастным случаем. Эти невыясненные обстоятельства усугубили потрясение и скорбь ее родных, и тетя этой девушки обратилась к Эдгару Кейси. Она была знакома со считываниями Кейси, касающимися здоровья и духовных вопросов, и надеялась, что он сможет ответить и на вопросы относительно смерти девушки.
Этот случай был довольно необычен для Кейси. В отличие от считываний, которые он проводил для других людей, считывание 4938-1 было его первой попыткой посмертного считывания. Он с готовностью согласился помочь, но предупредил, что этот тип считывания будет осуществляться на неизученной территории и что, возможно, не удастся получить удовлетворительные результаты. Прежде всего он попытался экстрасенсорно определить «местоположение» индивида, вышедшего за пределы измерений физического времени и пространства.
28 октября 1935 года Эдгар Кейси, его супруга Гертруда, его секретарша Глэдис Дэвис и тетя погибшей девушки собрались в маленькой комнате Кейси для проведения считывания. После непродолжительной молитвы и медитации, которые проводились перед каждым считыванием, Кейси лег на кушетку и начал входить в состояние, напоминающее сон, которое, как все надеялись, поможет его уму и душе соединиться с обстоятельствами смерти девушки. Кейси закрыл ладонями глаза и стал ждать «сигнала» — яркой вспышки белого света, которую он мельком видел в момент вхождения в транс. Он опустил руки, сложив их над своим солнечным сплетением. Когда веки Кейси начали подергиваться, Гертруда произнесла внушение, настраивающее на получение медиумической информации:
«Ты предстанешь перед сущностью, известной как [Эллен Браун], [25] — сказала г-жа Кейси, — которая находилась в одной из комнат общежития колледжа Барнарда в Нью-Йорке ранним утром в субботу 28 сентября. Ты скажешь нам то, что ты уполномочен сказать и что полезно знать ее близким. Ты ответишь на вопросы, которые, возможно, задаст ее тетя, присутствующая в этой комнате».
Эдгар Кейси лежал на своей кушетке совершенно неподвижно и глубоко дышал. Через несколько минут он сделал заявление, которое поразило каждого из присутствовавших в этой комнате.
«Да, мы здесь вместе с этой сущностью, — сказал Кейси, указывая на контакт с погибшей девушкой, — …Это должно быть понято вопрошающими как несчастный случай, а не как исполнение задуманного данной сущностью».
Иначе говоря, неожиданная смерть Эллен не была ни актом самоубийства, ни убийством. Он продолжал:
Эта сущность по сей день остается в том окружении, в котором она жила в матери альном мире, пока с ней это не случилось, чтобы обрести большее понимание.
Тем, кто близок и дорог [Эллен], чтобы помочь ей обрести большее понимание, не должны осуждать ни людей, ни обстоятельства [курсив автора]. Не скорбите о тех, кто ныне покинул этот мир.
Постепенно наступает пробуждение. Именно через это переживание сущность [Эллен] в настоящий момент и проходит… Этот [опыт] помогает [Эллен] понять и осмыслить то, что означает это переживание…
Пусть это будет молитвой вашей: В милости и в благости храни ее, Отче. Помоги мне обрести понимание в моем переживании, а ей в ее переживании того, что мы становимся все ближе и ближе друг к другу в этом единстве цели, и что все больше и больше любовь Его познается умами и сердцами тех, кто кому выпадает возможность служить проводником, посланником во имя Христа. Аминь.
В этот момент считывания Кейси попросил задавать вопросы:
«Она счастлива? Она понимает, где находится?» — спросила ее тетя.
«Как уже было сказано, — ответил Кейси, — происходит пробуждение, и приходит все большее и большее понимание. Возможно, ее тетя вскоре осознает ее присутствие рядом с собой… Давайте будем молиться время от времени, особенно рано утром».
Впоследствии многие, изучавшие считывания Кейси, больше всего удивлялись употреблению им такого понятия как «несчастный случай» по отношению к смерти девушки. Важно сознавать, что Кейси проводил медиумические считывания на том языке, который был бы понятен индивиду, обратившемуся за помощью. Использование Кейси понятия «несчастный случай» не означало, что время ее ухода с земли не наступило: это был тот термин, который он использовал, чтобы устранить все сомнения членов ее семьи по поводу того, не покончила ли Эллен с собой.
