ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ - Синнетт Альфред Пери (читать книги регистрация txt) 📗
Не важно каким пророческим инстинктом Шекспир дошел в своей драматической классификации человеческого возраста до цифры 7; но, во всяком случае, он не мог сделать лучшего выбора. Эволюция человеческих рас происходит семеричными периодами, и количество объективных миров, составляющих планетную систему, к которой принадлежим мы, так же равно семи. Не будем забывать, что оккультные ученые считают это истиной, точно так же как наши физики признают, что спектр состоит из семи цветов и что музыкальная гамма состоит из семи тонов.
В природе существует семь царств, а не три, как ошибочно классифицирует современная наука. Человек принадлежит к царству, абсолютно отличному от животного и содержащему существа значительно более высокой организации, чем те, которые человечество нам до сих пор представило, и ниже минерального царства существует еще три других, о которых западная наука не знает абсолютно ничего.
Возвращаясь к интересующему нас царству, скажем, что человек эволюционирует сериями кругов (прогрессируя вокруг серии миров) и что нужно, чтобы он совершил семь этих кругов до окончания судеб нашей системы. Мы находимся на нашем четвертом круге. Точное знание этих вопросов порождает размышления самого высокого свойства, ибо каждый круг, так сказать, специально предназначен для развития одной из семи человеческих сущностей в правильном порядке их восходящей последовательности.
Индивидуальная единица, в первый раз в течение круга приходящая на планету, должна на этой планете пройти семь рас до своего перехода на следующую планету, и каждая из этих рас надолго занимает Землю. Наши поверхностные понятия о времени и вечности, основанные на темных религиозных учениях Запада, создали у нас странные умственные привычки в связи с решением задач, относящихся к исчислению времени этих периодов. Мы свободно говорим о вечности, с другой стороны, несколько тысячелетий нас не пугает; но как только мы хотим сгруппировать точными цифрами расчеты периодов, превышающих обычный горизонт нашей мысли, западная теология должна их отрицать, как абсурд. Итак, мы, живущие в настоящее время на этой земле (или, по крайней мере, большая часть человечества, т. к. существуют исключения, которые мы рассмотрим позже), проходим в данный момент через 5-ю расу четвертого круга. Однако эволюция этой пятой расы началась приблизительно миллион лет тому назад. Можем ли мы надеяться, что читатель, считая, что космогония, которой мы занимаемся, не старается трактовать о вечности, будет в силах рассчитывать периоды, распространяющиеся на миллионы лет и даже насчитывающие внушительное число этих миллионов.
Каждая из семи рас, составляющих круг, сама подвержена подразделениям. Если бы это было не так, то воплощения каждой человеческой единицы были бы очень малочисленны и редки. В пределах каждой расы есть семь подрас, и каждая подраса подразделяется на семь групп. Вообще говоря, каждая индивидуальная человеческая единица должна пройти через каждую из этих рас во время своего пребывания на земле каждый раз, когда новый круг ее сюда приводит. Если поразмыслить, то эта необходимость должна быть для рассудка не более ужасной, чем гипотеза, предполагающая менее многочисленное число воплощений. Каково бы ни было число жизней, которые индивидуальная единица должна была бы пройти на этой земле во время одного круга, большое или нет, она не может продолжать свое путешествие до тех пор, пока вся волна не совершит свой переход. Далее мы путем несложного вычисления убедимся в том, что продолжительность физической жизни каждой индивидуальной единицы может быть лишь незначительной частью того времени, которое она должна провести на Земле от своего прибытия и до перехода на следующую планету. Большая часть этого времени, по нашему определению продолжительности, пройдет в этом субъективном состоянии, принадлежащем «миру следствий», или миру духовному, связанным с физической землей, где протекает наше объективное существование. Надо изучать параллельно природу существования в мире духовном и существования, протекающего на физической Земле, рассмотренных выше в изложении воплощений в расах. Мы никогда не должны забывать, что между какими-либо двумя физическими жизнями индивидуальная единица проходит период существования в соответствующем духовном мире. Поскольку условия этого существования определяются согласно употреблению возможностей, данных в физической жизни, которая только что закончилась, духовный мир часто в оккультных книгах называется миром следствий. С этой точки зрения Земля есть соответствующий мир причин.
Естественно, что в мир следствий, после воплощения в мире причин, переходит индивидуальная единица, или духовная монада; но личность, только что растворившаяся, тоже следует за ней до степени, зависящей от заслуг этой личности, т. е. природы ее действий во время жизни. Период времени, который она должна провести в мире следствий (неизмеримо больший каждый раз, чем жизнь, приведшая ее сюда), соответствует «потустороннему миру», или «небу», согласно обычной теологии.
Узкие понятия обыкновенных религиозных мировоззрений предусматривают лишь одну разумную жизнь и ее последствия в будущей жизни. Теология нас учит, что сущность, о которой идет речь, получила свое начало в этой физической жизни, и что будущая духовная жизнь вечна. Но мы знаем по элементам излагаемой оккультной науки, что эти две жизни составляют лишь часть сущности судьбы в течение пребывания ее в одной из групп рас, принадлежащей одной из семи подрас, которые, со своей стороны, суть семь подразделений одной из семи главных рас, приведенных на нашу Землю во время одного из семи кругов человечества, которые, чтобы выполнить свое предназначение в природе, будут по очереди занимать ее. Этим микроскопическим молекулам, ее бесконечно малым частям всей системы, обычная теология придает больше значения, чем общему, ибо приписывает им бесконечное существование.
Здесь мы должны предостеречь читателя от заключения, к которому предыдущие объяснения, абсолютно точные, но еще не достаточно подробные, могли бы его привести. Он не сможет точно рассчитать количество жизней, которые индивидуальная единица должна провести на земле в течение занятия ее одним кругом, просто взяв число семь в кубе. Если бы она проходила лишь одно существование в каждой группе, то общее число было бы 343; но каждая единица по меньшей мере дважды воплощается в каждой группе расы; иначе говоря, дважды опускается в объективный мир причин. Кроме того, существует любопытный циклический закон, по которому общее количество воплощений увеличивается свыше 686. Каждая подраса обладает в момент своего апогея некоторой добавочной жизненностью, которая порождает добавочный рой расы в момент прогресса; она порождает также еще один в момент, так сказать, своей агонии. Вся волна человеческой жизни проходит эти расы; в результате, для каждой монады нормальное количество воплощений близко к 800. Это число переменно в сравнительно узких пределах; лишь впоследствии мы рассмотрим разные аспекты этого вопроса.
Закон, увлекающий одну за другой «все» индивидуальные человеческие сущности в поток широкой эволюции, которую мы описали, вовсе не является несовместимым с возможностью свернуть в сторону анормальных судеб или окончательного уничтожения, угрожающего личности людей, развивающих очень грубые привязанности.
Распределение семи сущностей после смерти достаточно ясно это доказывает, но последующие объяснения эволюции позволят еще лучше понять положение. Непреходящая сущность есть та, которая сохраняется сквозь всю серию жизней, не только в течение рас, принадлежащих к нашему нынешнему кругу на Земле, но также и сквозь другие круги и другие миры. В общем, эта сущность сможет в подходящее время найти, хотя и в неизмеримо далеком будущем, если попробовать измерить его годами, воспоминание о всех своих жизнях, которые покажутся ей такими же, как нам — воспоминания о прошлом. Однако астральная оболочка, которую мы отбрасываем при каждом переходе через мир следствий, имеет собственное существование, более или менее независимое, совершенно отдельное от существования духовной сущности, которую она только что покинула.
