Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
II. СИЛЫ ПОЛУСОЗНАТЕЛЬНЫЕ, ИЛИ «АСТРАЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ»
Полусознательные гиперфизические силы, или «астральные животные», не имеют логики, духовной воли и целостно организованной личности. Строение их сознания в принципе аналогично уровню сознания земного животного мира во всем его разнообразии и богатстве форм; при этом, конечно, астральный животный мир значительно многочисленнее. Из общего животного мира следует, пожалуй, выделить эгрегор — сущность коллективного характера, рожденную массовым поклонением на Земле какому-либо предмету (с условием, что это поклонение не имеет духовной формы — то есть является чисто астральным фактором)1. Так, например, можно различить эгрегор дьявола. Коллективная вера простонародья (особенно в Средние века) в «нечистого» с хвостом и рогами действительно сформировала в отрицательном полюсе астрального мира такой несколько художественный образ. Эгрегор обладает примитивным сознанием положительного или отрицательного характера, в зависимости от характера данной веры; и в силу концентрации в нем большой коллективной воли — обладает достаточно большой реализационной властью в низших подпланах астрального мира и Физическом Плане.
Астральные животные делятся также на два подвида — на обитателей положительного астрального полюса АОВа и отрицательного AODa. Если провести аналогию с земными видами, то разница между этими двумя категориями будет примерно как между физическими хищниками и травоядными, с той лишь разницей, что астральные виды обладают в значительно большей степени выраженным характером своего Плана: то есть обитатели отрицательного полюса не имеют положительных качеств, а положительного — отрицательных.
К полусознательным гиперфизическим силам следует также отнести лярвы — порождения дурных человеческих эмоций, которые, отделившись от Астросома[29] данного Человека, начинают вести «самостоятельный» образ жизни, питаясь отрицательными эманация- ми человеческих душ.
III. СИЛЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ, ИЛИ ГИПЕРФИЗИЧЕСКИ ИНЕРТНЫЕ
Уровень сознательности позитивных эгрегоров выше уровня астральных животных, но ниже, нежели уровень сил сознательных. Поэтому далеко не все эгрегоры могут быть отнесены к астральным животным.
Гиперфизически инертные силы — это такие силы, которые являются инертными в плане ментального и эмоционального взаимодействия с окружающим миром, но активными в чисто механическом плане. Это неживая природа астрального мира. Сюда входят различные энергетические комбинации, сформировавшиеся в процессе взаимодействия между собой различного рода астральных подпланов, звездных скоплений и излучений, планетных сочетаний и других «неживых» факторов. Символически эти силы можно назвать растительным и минеральным царством астрального мира.
Эта «неживая» природа астрального мира отличается от земной тем, что, находясь в непрерывном вихревом движении, постоянно меняет свою структуру, форму, основные характеристики. И это относится к большинству видов сил, оказывающих внешнее влияние на функционирование физического и психического организма Человека. Адепт Священной Терапевтики должен тщательно изучить эти иерархии для того, чтобы знать «врага в лицо» или приобрести мудрых и могущественных друзей в своем целительном труде. Однако было бы грубой ошибкой думать, что человеческая жизнедеятельность чему-либо «подчинена». Во всем безграничном многообразии миров не существует такой силы, которая могла бы подчинить себе свободную духовную волю личности.
HOMO SAPIENS может быть и чаще всего бывает рабом различных отрицательных астральных сил, попадая в полную зависимость от них и медленно утрачивая последние остатки облика существовавшей некогда личности. Яркий пример этому — состояние алкогольного опьянения, когда лярвы, освободившиеся от оков сознательного мышления, набрасываются на душу алкоголика, лишая ее жизненной силы, подвижности и чувствительности. Сюда же можно отнести зависимость человеческого сознания от денег, животного инстинкта (чревоугодие, неконтролируемая чувственность) и от всякого физиологического явления вообще, которое превращается в ПРИНЦИП ДЕЙСТВИЯ данного Человека.
Но мы рассматриваем Человека не таким, каким представляет он общественное большинство, а таким, каким создал его Бог: личностью свободной, духовной, разумной и могущественной; иначе говоря, мы видим в каждом Человеке того, кем этот Человек должен стать. Поэтому, исследуя и изучая грехи, недостатки и болезни, присущие большинству людей, мы учимся бороться с ними и побеждать их — в чем и состоит долг адепта Священной Терапевтики.
ОБЩЕЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Говоря о соотношении между внешними силами, оказывающими определенное влияние на жизнедеятельность Человека, и силами внутренними, необходимо сделать следующее обобщение: влияние внешних отрицательных гиперфизических сил на данную личность возрастает пропорционально убыванию духовной воли данной личности и наоборот. То есть внутренние силы личности первичны и именно они определяют появление и развитие болезни — будь эта болезнь телесна или душевна.
Внутренние силы Человека подразделяются на две категории. Первая — силы личностные (которые подчиняются сознанию и действуют в согласии с ним). Таковы, например, сила мышления, сила желания и сила чувства (если они действуют в согласии с сознанием) и некоторые иные силы, которые будут рассмотрены далее в процессе изучения оккультного строения Человека.
Ко второй категории относятся силы бессознательные, или те силы, чья деятельность находится вне контроля сознательного мышления. Это так называемые импульсивные и механические силы, преобладающие у людей невысокого духовного развития, людей недалеких и примитивных. Недаром существует одна экзотерическая, но очень глубокая формула: «раб своих страстей». Примеры действия бессознательных сил в Человеке — это все инстинктивные телодвижения (защититься от удара, отдернуть руку от раскаленной плиты и т. п.), а также все проявления дурных эмоций и их физические последствия.
Например: в порыве гнева подвыпивший офицер выхватывает пистолет и убивает своего товарища, который некой фразой уязвил его самолюбие. Об этом поступке, вызванном инстинктивным импульсом, этот Человек, возможно, будет раскаиваться всю жизнь. И если в нем не угасла способность сознательно мыслить, то рано или поздно он поймет, что причиной его изломанной жизни (трибунал, тюрьма…) было не резкое высказывание убитого им Человека, а разрушительный бессознательный импульс, который на какое-то время приобрел власть над его собственным телом.
К бессознательным механическим силам относится и функционирование физических органов человеческого тела, вызываемое движением также бессознательной астральной жизненной силы.
Задача адепта Священной Терапевтики по отношению к бессознательным силам своего организма (как психического, так и физического) заключается в том, чтобы перевести как можно больше этих сил в разряд сознательных, то есть подчинить их влиянию сознания. Вообще эта цель актуальна не только по отношению к искусству исцеления; подчинение бессознательных сил сознанию — это задача каждого продвинутого Человека, это путь мудреца.
Овладеть бессознательными силами своего существа — означает объединить в себе «я» и «не я» в одно большое человеческое, духовное «Я». Здесь — один из ключей к личному здоровью.
Такие понятия, как сознательные и бессознательные силы Человека, останутся для нас абстрактными до тех пор, пока мы не обнаружим место их действия в человеческом организме и, соответственно, не поймем метод их применения к данной конкретной болезни. Ключ к этому познанию — в так называемом ЕДИНОМ, ТРИЕДИНОМ И ДЕВЯТИСФЕРНОМ взгляде на Человека в целом, или в определении девяти личностей Человека.
Раньше, в главе «Человек», мы определили понятие тройственности Человека; сейчас, стремясь анализировать эту триединую личность, необходимо сделать некоторые выводы из начального знания о тройственном Человеке.
