Асуры и Дэвы - Владимиров Александр Владимирович "vav" (бесплатные версии книг TXT) 📗
В греческой мифологии посмертное состояние людей–претов описано в образе Тантала:
В озере там он стоял. Достигала вода подбородка. Жаждой томимый, напрасно воды захлебнуть он старался.
Всякий раз, как старик наклонялся, желая напиться, Тотчас вода исчезала, отхлынув назад; под ногами
Черную землю он видел, — её божество осушало. Много высоких деревьев плоды наклоняло к Танталу – Сочные груши, плоды блестящие яблонь, гранаты, Сладкие фиги смоковниц и ягоды маслин роскошных.
Только, однако, плоды рукою схватить он пытался,
Все их ветер мгновенно подбрасывал к тучам тенистым.
(Гомер. Одиссея, 11.583–592)
В буддийском каноне о претах говорится сходным образом:
Те, кто весьма скупы, перерождаются в прет. Они мучаются от голода и жажды.
…
О местах проживания их… сказано: «Царя прет зовут Ямой. Их родина находится под Джамбудвипой (под физическим планом Земли), в 500 йоджанах вниз от Раджагрихи. [Преты, живущие в] других [местах], — выходцы оттуда».
…
Одни из них, имея малый рот
с игольное ушко, живот же — с гору, в мученьях голодают: даже крох отбросов грязных съесть они не могут. У некоторых — кожа на костях
— худы настолько, да к тому же голы;
они — как высохшие кроны пальм. А у других рот изрыгает пламя
в ночную пору. Чтобы что–то съесть,
еду приходится им класть в свой рот горящий. Иные, у которых ниже род,
для пищи не находят даже гноя иль крови, испражнений.
…
Голодных духов летом жжет луна, зимою даже солнце их морозит.
Для них плоды с деревьев исчезают,
они лишь глянут — реки высыхают.
…
[Томясь] от страшной жажды, видят вдалеке реку воды прозрачной — к ней стремятся,
подходят, чтоб напиться, — но река становится текущей смесью гноя.
…
О продолжительности жизни [прет]… сказано,
что они могут прожить 500 собственных лет, каждые сутки которых — один людской месяц
(Ламрим, 83а–84б) 1.
Согласно вышеприведенному тексту, у астральных претов длительность суток продолжается один человеческий месяц, то есть столько же, сколько, согласно пуранам, у лунных питри. Точно так же царём у претов назван Яма, как и у лунных питри. С другой стороны, Яму называют и владыкой огненных подземных адов. В джайнской космогонии можно найти объяснение такому разночтению, ибо называются две основные разновидности адов: холодные и горячие.
Преты вместе с нагами названы «Хозяевами Земли» (Ламрим, 1.95а) 2. Их Хозяин — Хозяин Земли — в Евангелии назван Князем мира сего.
Претов изображают с очень малыми ртами и находящимися среди нечистот. Символ показывает окружение, которое тождественно их сознанию. Они хотели бы чистой пищи, но до неё они не способны достать — слишком узко горлышко. Под пищей понимаются более тонкие энергии, которые прету с его «горлом» — недоступны. Греческое имя Тантал включает санскритский корень tan или tant, означающие «тонкий». Рот прета сравнивается с отверстием, через которое может пройти лишь малая мера еды: величиной с рисовое зернышко. Мера в одно зерно риса на санскрите называется tan{ulб, от которого, возможно, и произошло имя аналогичного греческого персонажа — Тантал.
1
Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения
(Ламрим Ченмо). Перевод с тибетского А.Кугявичуса. Том 1. СПб.,
1994. С. 218.
2
Там же. С. 246.
Известен простой приём обнаружения астральных претов. В местах, где хоронят трупы в землю и где вокруг таких мест традиционно гнездится вороньё, разбрасывают зерна риса. Если вороны слетаются к рису, то это говорит об отсутствии претов, ибо вороны их хорошо чувствуют и боятся. Тантал также соотносится с Танатосом — царём смерти, подобием индийского Ямы.
Если для воплощенных претов, то есть людей–претов,
«узость горла» означает их неспособность вместить духовное и сердечное, то для развоплощенных претов, стремящихся проникнуть через людей к земным низшим наслаждениям, «узость горла» указывает на сложность проникновения из астрального мира в мир людей. Для этого используются так называемые «дыры» или «трещины» в ауре их жертв. Человек, подверженный сильному притяжению к стяжанию низшей жизни, получает черные пятна на защитной ауре. Данные пятна, подобно пятнам на Солнце, открывают вход для одержания претами. Через эти узкие каналы преты высасывают эманации низших страстей, производимые людьми. В литературе встречаются описания ясновидцев, которые наблюдали возле питейных заведений, как за спинами и над головами людей, пьющих вино, присасывались развоплощенные духи. Входя в человека, такой астральный прет вместе с ним, через его губы как бы касается дымящегося парами алкоголя.
Развоплощённые асуры, оставив околоземные сферы, в отличие от претов, живут в своём мире и мало интересуются жизнью воплощенных людей. Их занимают войны и борьба астрального плана. Рождаясь на Земле, асуры редко проявляют характер узконаправленного вампиризма, ибо восполняют недостаток энергии
через ситуации напряжения, хотя бы через войну со своим телом, поэтому вполне могут существовать даже отшельниками. Преты, напротив, существа толкания и толпы. Они не обязательно тяготеют к своим мирам, а собираются над злачными земными местами, над городским многолюдьем.
Санскритское слово preta происходит от pre —«умирать». В индийской традиции претами называют особо привязанных к земным низостям духов, основная часть которых появляется сразу после смерти. Родственники умершего совершают специальные церемонии, preta–karman — «погребальные церемонии», стремясь поспособствовать быстрейшему переходу прета в состояние лунного питри 1. В противном случае считается, что прет превратится в околоземного бхута. Бхуты — постоянные спутники Шивы–разрушителя, тревожащие людей. Часто претов и бхутов, особенно в тибетском буддизме, отождествляют как один и тот же класс тлетворных духов.
Кладбищенских претов показывают как ненасытных голодных духов. Символ означает вожделение по земной жизни. В отличие от мира асуров и дэвов, пребывающих как бы в собственных мирах, отдаленных от земли, мир претов более реалистичен, ибо открыт в мир людей в наиболее гиблых местах, там, где клубятся наиболее низкие страсти и тление: места наживы, игорные и питейные заведения, кладбища, места отбросов. Это элементарии — кама–манасическая форма существования, дух в состоянии низшего астрала, тоскующий по мирской жизни.
1
См.: Вишну–пурана, 3.13.7.
В Древней Индии была целая народность — постдравидийские (постатлантические) племена, называемые чандалами и швапачами. Их уделом было обслуживание похорон и кладбищ. Они питались собаками — пожирателями трупов. Они исповедовали черно–магические обряды. Их бог — протоШива, Хозяин Земли и Сатурна, завсегдатай мест погребения, который изображается как посыпающий себя погребальным пеплом. Преты–бхуты — постоянные его спутники.
По распространенности среди психотипов людей преты занимают третье место после асуров и дэвов. Многие из них лишь стоят на пути к явному прету, являясь вполне добропорядочными людьми, но умом и устремлениями склоняясь в соответствующем направлении. Они любят широкие застолья и обильное дружеское общение, но при этом, в отличие от мягкосердечных дэвов, скрытно остры и злопамятны. Они обычно имеют сравнительно грузные формы. Они ленивы, как лунные дэвы, но обладают мощным запасом энергии, как асуры. Часто прета выдаёт запах, похожий на запах разлагающегося сала, даже если человек ежедневно принимает душ. Этот запах близок запаху империла, ощущаемому, например, в небольшой комнате после собрания раздраженных людей. Чем менее прет сдержан нравственностью, тем этот запах более прогорклый.
Преты–Асуры из–за их представительности часто назначаются разного рода заведующими и управляющими. При мощной астральной волне, распространяемой ими во время возбуждения, они слабы на крепость сознания, в том числе при гневе или алкогольном опьянении. Это их слабость. Они сильны энергетически, как боровы, поэтому другие психотипы при конфликтах с ними с трудом сдерживают их напор. В гневе они напоминают бога смерти — Яму. Астральных асурических претов называют также биритами; их любимой пищей являются кровь и прочие продукты выделения желёз.
